标题：累世的修行，就是为了找回真我！ 内容： 一“道”是什么？ 就是无数人，生生世世都难以靠近的那个“本我”。 每个人都是一个小宇宙，宇宙的本性，在你体内丝毫不少一点。 所谓的八万四千法，所谓的努力修行，只是针对你的大脑而已。 因为你头脑里的障碍太多了，多如河沙，障碍着你不认识道。 当你头脑转变后，道也就自然显现了，因为道本来就在万事万物之中。 仔细分析千门万法，都是在让你放下再放下，清静再清静。 所谓的努力和修行，都是针对放下和清静所设计的。 进入道之前的那段距离，需要努力去修。 一旦你进入了道，你才知道：道不需要修，它本来就无处不在。 道犹如虚空，无形无相，无声无息，无作无为、如如不动。 你不可能见到它，也不可能找到它。 它在万事万物之中，万事万物皆是它的自然流露。 它清静无为，如如不动。 但又能通过万事万物，显现出它无穷的妙用。 万事万物无处不在，真我本性也无处不在。 山河大地，动潜飞植都是真我。 虽不可见，但又无处不见。 二你的肉体不是真我，思想也不是真我。 许多修行人认为，灵魂是真我。 其实，灵魂还不是真我。 灵魂还是针对肉体这层外壳而言，是这个肉体的灵魂。 肉体与灵体都是物质的，只是一阳一阴，阴阳互存而已。 灵魂出壳与悟道解脱，是截然不同的两码事。 平常人所讲的灵魂出壳，是你的潜意识这个识神，出去玩一玩而已，它根本不能超越三界。 只有悟道之后，找到了你那个真我，才能超越三界，得到彻底解脱。 道无处不在，当然不存在三界之界。 道无我无他，无我又如何生？ 无生又如何有灭？ 因此，道本身就不生不灭，本身就是最彻底的解脱。 因此，你只有进入道里，你才能证悟到，不生不灭的彻底解脱。 但是，无论你用多丰富的语言来描述道，来形容本来面目，都无法准确和贴切，《道德经》曰：道可道，非常道。 名可名，非常名。 我们要想接近它，只有通过它表现出来的特性为标准，通过修行改变自己。 与道达成同一频率，才能进入道。 道最明显的特性，就是清静无为、平等无分别、无我无他、如如不动。 悟道如同品茶，别人品茶（开悟）后，无论怎样给你描述，你还是不知道此茶（悟道）是什么滋味。 只有亲自去品茶（证悟）。 当你品过（开悟）之后，第三者依然不知道茶的滋味。 如何才能进入道呢？ 有人认为应该多学知识，多看经书，但是书本和知识，都不可能让你进入道，只能在某个阶段，引导你如何走路，指导你走哪条路，可以接近道。 道不是来自于外面的知识，因为知识来自于头脑的思维，是识而非智。 道不是靠思维进入的，你脑子越复杂，想得越多反而离道越远。 只有当你彻底空掉你的头脑，进入一种清静无为的，入定状态时，你才能进入道。 三此时你才发现，道本来就是现成的，只是自己一直都在玩头脑游戏，总在向外求，向知识里面找。 被自己所知道的那点可怜的知识，一直障碍在门外了，这就是所知障。 古大德说：悟道不难，唯嫌捡择。 「捡择」就是分别和取舍，有了分别心，才会去捡择，道是平等无分别的。 心里有二、三，才会去捡择，回到「一」就不会再有，什么分别和捡择，因为「一」已经接近了道。 道如同一面镜子，无论什么事物，照在镜子里，原来什么样就是什么样，镜子不会分别，这个事物好坏、丑美、善恶。 人不仅有分别，而且样样事物，都要分别个好坏、是非。 如果你能回光返照，留心察觉自己，刚才起动的每一个念头，你才能觉知自己，念念都是分别。 这是多生多劫，养成的最大习气。 因此，要想接近道，首先要断掉分别的习气，因为道是没有分别的。 古大德说：成道不难，放下既是。 但是，人却有诸多的放不下。 放不下亲情，放不下钱财名利，放不下所执着的一切。 而一切都是围绕着一个「我」字。 因此，最大的放不下就是「我执」。 一切都是我想得到的，我不愿失去这些，可以使我享受的即得利益。 而且「我执」较重的人，最爱显示自己，总认为自己比别人强。 因此，悟道最大的障碍，就是「我执」。 道的特性是无我、无他，你只要心里还有我，还不能达到忘我、无我的心境，围绕着我的一切，都不可能放下。 本性没有自我，一切都是恒顺众生。 有我就不可能平等，有我就不可能清净，有我就是在执着个性，有我就失去了整体性，那么，你就永远不可能进入道。 四第二个最难放下的是「我见」。 我见就是执着自己的见解，一切都认为自己的见解对，别人的见解不对，总不愿恒顺众生，还是在处处突出自我的个性。 当别人的见解，与自己不同时，就生气烦恼，并与别人发生矛盾和纷争。 但是他们却不知道，这些对我见越执着的人，反而离道越远，这就是个性。 个性越强，反而离整体性越远，宇宙是一个整体，因此，越执着我见离道越远。 道清静无为，如如不动。 万事万物虽然，都是它的显现，但它却无念。 这一切显现，都是自然的缘聚缘散。 绝非道的有意安排，也不是道和上帝的造就。 有些人或一些宗教认为：宇宙的一切，都是道或上帝安排的。 其实你想错了，道和上帝是清静无为的，他们绝不会活的那么累。 但是，人的人心习气却总爱琢磨事，琢磨人，脑子不能有一点空闲，闲一会儿，就觉得无聊和寂寞，总想表现自己，显示自我的个性，发表自我的见解，总要千方百计想出点事，来填补无聊和空虚。 这就使人们多生多劫以来，养成了攀缘、动念的习气。 这种习气使你的心，从没有清静过，心总往外驰，心驰则神往。 古人造字非常合道，「心」是三点魂，外加一把钩。 古人知道人有三魂，其中在外面的一点是「光魂」，光魂在天不在身，因为它特别亮，人体色身难以承受，当人投胎转世时，它只能留在外面。 外面的另一点是「阴魂」，由于众生妄念外散，神魂常在外面，为财色名利终生奔波不息，因此，阴魂也在外不在身。 中间一点谓「色魂」，由于此魂投胎后，被肉体所困，一把钩代表肉体色身。 人在受孕刚刚成胎，直到出生前，都是这种弯曲身体的形状。 此身像一把钩钩住色魂，直到死亡的时候，色魂才离开肉体。 可见人的心，时刻不停地，被外界事物所诱惑，为外界事物所奔波，虽有三魂，却有两魂在外。 这些都是古人用天眼所看到的，「心」字如此构造确有其理，绝非胡乱随意编造。 如果我们能把这颗，好动的心停息下来，把自己的思想，彻底空掉，使它常处于清静无为之中，你就接近了道。 但是，人们却爱自寻烦恼，不停地在制造妄念。 以至形成了根深蒂固的习气。 许多修行人，甚至想静也静不下来，大脑形成的惯性，自动地、不停地在想，一个念头接着一个念头。 即使睡着了，做梦还是在不停地想。 人体95%的能量，都是胡思乱想消耗出去的。 因此，所有的法门，包括念经、修法、念咒、打坐、结印、修定、戒律、节食、辟谷、不倒单等，都是在帮你把，繁杂的思想停下来，使你的心清静无为。 攀缘就是分别心，分别出有好有坏，你才会去攀缘。 攀缘使你攀附两边，远离中道，产生「爱见」烦恼。 「爱」烦恼是思惑，「见」烦恼是见解上的迷惑。 有「见思惑」二障就不能出离六道，不能了脱生死。 五如何辨别攀缘心呢？ 可从怨亲的分别上看，放不下对亲属、亲朋、情侣的执着过爱，放不下对怨家对头的记恨，总是挂在心上。 经常想过去的事，以后的事，未发生的事，与自己无关的事，担心儿孙将来的事，都属于攀缘。 道是清静无为的，攀缘则是有为，有为就是在造业，造下业因，将来必会因缘而生。 因此，只要还存有攀缘之心，就背离了道，就出不了六道轮回。 所谓道法无边，即不落两边之意。 而凡夫都是在执着两边，不合中道。 只有随缘做事，而又不思善恶，不计得失，不求结果，不为回报，虽也做事，但清静无为，合道而行。 道如如不动，修行的千门万法，其共同点都是在修一个「定」字。 修定就是靠近那个，如如不动的道。 修定关键仍在于心，当遇到外缘时，正是考验你，是否见境动心，是否心随境转。 如能把握随缘不变，这就是定力，定力就能使境随心转。 当你清静无为时，你就接近了道。 当你静极生定时，你就能进入道。 当你定中生慧时，你才能真正悟道。 当你能把智慧灵活变通地，运用在实践中时，你才是真正地证道，这就是悟道的程序和过程。 当你的心真正达到清静无为，如如不动时，你就是法身了！ 生之为人，本来就是一件残酷的事情一能生而为人的，无非两种：一种是乘愿而来的；一种是被业力驱使而来的。 第一种就无所谓讨论了，非一般人的境界；绝大多数的人，都属于第二种。 绝大多数的人，都是被业力驱使而成人的。 显然，这业力的显发，达不到天甚至魔道的境界，因此就沦落为人了。 那些所谓人是万物之灵的叫嚣，不过是人类的无知呻吟而已。 人，就是一个半拉子工程，不像地狱、鬼道等纯苦，也不象天界纯乐。 有苦有乐，就此而人生。 但归根结底，三界之内，无乐可言。 正因为人并不是什么纯善之辈，人的本质上，从投胎而来那业力中，就包含了堕落、恶毒的一面，因此，在人的世界中，恶毒、堕落、残酷，是永远的主题。 绝大多数的人，最后都是要到鬼道、地狱、畜生那里轮回去的。 地狱门前僧道多，别以为自己相信了道，就带了保险。 很多的所谓信，不过是偷心而已。 其实，根本无须说什么死后的轮回。 就说这现实的人生，一句最残酷的话，就是注定绝大多数的人，都是不可能达到现实经济社会所谓成功的标准；而达到所谓成功标准的人，又绝大多数都是为自己种鬼道、地狱、畜生的种子；而更多的人，是在走向所谓成功的路上倒下时，同时为自己种下了鬼道、地狱、畜生的种子。 二五浊恶世，每一步、每一瞬间都是陷阱，无论是现世还是后世的，堕落的陷阱永远包围着每一个人试想，如果人人都是步步莲花中，又何谓五浊恶世？ 人，总有一种可笑的想法，似乎全世界的人都欠了他的。 你自己随着自己的业力投胎而来成为人，本就是你自己的事情；你成了人以后，造愚蠢之业、失败之业、竹篮打水之业，又与别人何干？ 世界，最可笑的就是求别人救之人了；请问，别人为什么要救你？ 别用所谓的慈悲来忽悠，所有的业，最终都是自作自受的，没有人能替代你。 三面对人生的残酷，逃避是没用的，偷心也是没用的，无论如何，只能直面。 任何东西，必须置身其中，才能洞穿而过。 不透过一切，就会被一切所业力。 而更有下劣之徒，把不在此山中当成了信条，永远以一种旁观的心态去看，这样以为就可以不当局者迷了，因此，造就了一群夸夸其谈之徒，永远没有了投身其中的实行。 不入地狱，如何能空地狱？ 不入迷中，何能破迷？ 但绝大多数的人，都是说食数宝之流。 而下劣者，就更是到处去找拐杖，他们的人生，就是一个找拐杖的闹剧，每天探讨的，就是天下谁是第一拐杖，有了这拐杖，就可以一劳永逸了。 请问，这些人，你自己的脚去哪里了？ 世界上没有什么拐杖，一个双脚立地，一头顶天的人，为什么要拐杖？ 文章：网络。 分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。 如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在业务联系电话：13366372611 发布时间：2021-07-30 20:30:21 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49998