标题：南怀瑾老师：只有我给你点出这个要害，你找的答案就在里面 内容： 视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1979139244644237316【特别制作呈现：南怀瑾老师讲《金刚经》第十二集】参考文字如下我们再回转来看本经的原文。 我们不要忘记了，现在须菩提还跪在那里，替我们来提问题，我们多讲了一下，他就又多跪了一下了。 须菩提当时跪在那里，替我们大家跪着，替当时的大众同学们跪着，尤其为大乘入世的菩萨们，包括那些出家但发心入世的出家菩萨们跪着。 说到这里，我们知道，在家有菩萨，出家一样有菩萨，虽然形象是出家，但是他的发心、愿行、心性、及所做的事，都是菩萨道，这就叫做出家菩萨。 现在，须菩提替大家请求：佛啊！ 你老人家慢一点闭眼睛，慢一点打坐，你看，那么多跟你学的大乘菩萨们，你应该好好的照应他们，指点他们怎么用功啊！ 怎么修行啊！ 实际上，后来禅宗五祖就曾说过，要成佛悟道，专心念《金刚经》就可以了。 甚至不识字，不会念的，只要念一句摩诃般若波罗密多就行了，这是经题的要点，是大智慧成就到彼岸的意思。 结果，六祖就是因《金刚经》而悟的；所以后世的中国禅宗，也叫做般若宗。 外国也有称做达摩宗的，这都是因为五祖、六祖由《金刚经》直接传承，鼓励大家念《金刚经》这件事而来的。 “善护念”这三个字，鸠摩罗什不晓得用了多少智慧翻译的。 后来禅宗兴盛以后，有一位在家居士，学问很好，要注解《思益经》，去见南阳忠国师。 南阳忠国师说：好呀！ 你学问好，可以注经啊！ 说着就叫徒弟端碗清水，放七颗米在里头，再放一双筷子在碗上，然后问：你晓得我现在要干什么吗？ 居士说：师父，我不懂。 南阳忠国师说：好了，我的意思你都不懂，佛的意思你懂吗？ 你随便去翻译，随便去注解吗？ 很多人以为自己佛学搞好了，就开始写作了，可是研究鸠摩罗什的传记，就知道他是一个到达悟道、成道的大菩萨境界的人，他当时翻译的“善护念”这三个字，真了不起。 不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。 好好照应你的心念，起心动念，都要好好照应你自己的思想。 如果你的心念坏了，只想修成功有了神通，手一伸，银行支票就来了，或是有些年轻人，想得神通，就看见佛菩萨了，将来到月球不要订位子，因为一跳就上去了。 用这种功利主义的观念来学佛打坐是错误的。 你看佛！ 多么平淡，穿衣服，洗脚，打坐，很平常，绝不是幻想，绝不乱来，也不带一点宗教的气息，然后教我们修养的重点就是“善护念。 ”善，好好地照顾自己的思想、心念、意念。 譬如现在我们学佛的人，有念佛的，能念“南无阿弥陀佛”到达一心不乱，也不过是善护念的一个法门。 我们打坐，照顾自己不要胡思乱想，也是善护念。 一切宗教的修养方法，都是这三个字，《金刚经》重点在哪里？ 就是善护念。 大家要特别注意！ 因讲到善护念，我们晓得佛经、佛学里三十七道品、菩提道次第，修大彻大悟的方法中，有个四念处，就是念身、念受、念心、念法。 念心是四念处里非常重要的，随时念这个心，知道了这个念头，就是善护念。 我们的这个身心很重要，念身，此身无常。 念心，我们思想是生灭的，靠不住的，一个念头起来也立刻就过去了，去追这个念头，当它是实在的心是错误的，因为这个思想每一秒钟都在变去。 什么叫念？ 一呼一吸之间叫做一念。 照佛学的解释，人的一念就有八万四千烦恼。 烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。 譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？ 一个烦恼之念，不高兴。 自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境界，经常都在烦恼之中。 烦恼些什么呢？ 就是“无故寻愁觅恨”，这是《红楼梦》中的词，描写一个人的心情。 其实每个人都是如此啊！ “无故”，没有原因的，“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得很。 “有时似傻如狂”，这本来是描写贾宝玉的昏头昏脑境界，饭吃饱了，看看花，郊游一番，坐在那里，没有事啊！ 烦，为什么烦呢？ “无故”，没有理由的，又傻里瓜叽的……这就是描写人生，描写得也非常恰当。 所以《红楼梦》的文学价值被推崇得那么高，是很有道理的。 《西厢记》也有对人心理情绪描写的词句：“花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 ”没得可怨的了，把东风都要怨一下。 嗳！ 东风很讨厌，把花都吹下来了，你这风太可恨了。 然后写一篇文章骂风，自己不晓得自己在发疯。 这就是人的境界，花落水流红，闲愁万种是什么愁呢？ 闲来无事在愁。 闲愁究竟有多少？ 有一万种，讲不出来的闲愁有万种。 结果呢？ 一天到晚怨天尤人，没得可怨的时候，无语怨东风，连东风都要怨，人情世故的描写妙到极点。 这是我们讲到人的心念，一念之间，包含了八万四千的烦恼，这也就是我们的人生。 解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。 但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头，我们研究完了《金刚经》，看到佛说法高明，须菩提问话高明，不像我们有些同学：老师，我打扰你两分钟。 我说：一定要好几分钟，你何必客气呢？ 多几分钟就多几分钟。 不老实，说要问问题就好了嘛！ 然后，他讲了老半天，他讲的话，我都听了，主题在哪里，我不知道，说了半天不晓得问什么，结果弄得我无语怨东风。 在须菩提问问题时，事实上答案就出来了，这是本经的精神不同于其他经典的地方。 佛抓到这个主题，答案的两句话也是画龙点睛。 所以禅宗祖师，特别推崇这一本经，因为这一本经的经文精神特别。 诸位要成佛，这两句话已经讲完了，问题与答案都在这两句话中了。 “善护念”，“善咐嘱”，这两句话等于许多同学问：老师啊，怎么做工夫呀？ 我现在还在练气功啊，听呼吸，念佛，你好好教我啊！ 还有许多人去求法，花了很多时间和金钱求个法来。 法可以求来吗？ 有法可求吗？ 这是个妄想！ 就是烦恼。 法在哪里？ 法在你心中，就是“善护念”三个字。 “善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。 这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。 《金刚经说什么》（东方出版社）南怀瑾老师：这个是超越宗教的大智慧，是很多人梦寐以求的（第一集）南怀瑾老师：人修持到了哪种程度，人生的境界就开朗到相应的境界（第二集）南怀瑾老师：这种能力在悟道以后会自然发生，那不是一般人能够想象的（第三集）南怀瑾老师：无坚不摧的力量和方法就在这部充满智慧的经典（第四集）南怀瑾老师：我给大家讲一个我的秘密，此经对我的经验有这样奇妙（第五集）南怀瑾老师：这部经的开头如此特别，这才是佛法的真正精神所在（第六集）南怀瑾老师：这是他的大讲堂，能常跟随在他的身边多好（第七集）南怀瑾老师：世界上有一个“吹大牛讲大话”的人（第八集）南怀瑾老师：谁能在现实的平凡中建立一个非凡神圣的境界，他就是佛（第九集）南怀瑾老师：善现启请，稀有世尊（第十集）南怀瑾老师：多情乃佛心（第十一集）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******（南师繁体版新书）《传统身心性命之学的探讨》（南怀瑾文化），请识别下方图片二维码进入购买页面。 ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-07-30 20:24:40 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49974