标题：《十地经论》| 菩萨生如是心。即时过凡夫地入菩萨位生在佛家 内容： 《十地经论》天亲菩萨(造)，[元魏]菩提流支(译)《十地经论》是印度大乘佛教学者世亲所著的对于《十地经》的解释性著作，本论作者世亲本来是小乘学者，后在阿瑜陀国听人读诵《十地经》而信仰大乘，成为瑜伽行派的祖师。 第二卷 初欢喜地第一之二是智相有二种。 所谓同相不同相。 是中同相者。 云何相彼智相故。 偈言自体本来空智自空故。 云何同相一切诸法如说自体空。 自体空者可如是取如兔角耶不也。 可如是取异此空智更有异空耶不也。 可如是取有彼此自体彼此转灭耶不也。 云何取此自体空。 有不二不尽如是取。 此句显离三种空摄。 一离谤摄。 二离异摄。 三离尽灭摄。 有二种颂。 一有不二不尽。 二定不二不尽。 此颂虽异。 同明实有。 若非实有不得言定。 此云何定。 此定能灭诸烦恼故是名同相。 何者不同相。 谓净相解脱。 此复有二种。 一何处得解脱。 二云何解脱。 何处得解脱者。 偈言远离于诸趣。 此显诸道解脱远离烦恼业生故。 云何解脱者。 偈言等同涅槃相。 世间涅槃平等摄取故。 非如声闻一向背世间故。 此智尽漏为初智断为中为后。 非初智断亦非中后。 偈言非初非中后故。 云何断如灯焰非唯初中后。 前中后取故。 如是解脱可同他音声观耶不也。 云何观。 偈言非言辞所说离语言故。 可同世间智依世间耶不也。 云何依。 偈言出过于三世。 转依止依止常身故。 非如无常意识智依止无常因缘法。 如修多罗中决定说此解脱可同声闻缘觉智有障解脱得解脱耶不也。 云何解脱。 偈言其相如虚空无一切烦恼障碍故。 如是观智如是断烦恼如是观观如是依止。 依止如是解脱得解脱。 如是说已。 于中自体空是总。 三种空是别。 解脱是总。 五种解脱是别。 偈言。 定灭佛所行　　言说不能及地行亦如是　　难说复难闻此偈云何彼智已显方便坏涅槃。 复示性净涅槃。 偈言定灭故。 定者成同相涅槃自性寂灭故。 灭者成不同相方便坏涅槃。 示现智缘灭故。 此智是谁证。 偈言佛所行故。 谁说谁听无说无听。 偈言言说不能及故。 言说者。 以音言导。 谓名句字身。 何故不但说无言。 示现依言求解故。 彼智既如是。 地行复何相。 偈言地行亦如是难说复难闻。 地者境界。 观行者智眷属。 智眷属者谓同行。 同行者谓檀等诸波罗蜜。 何故复难说难闻。 偈言。 离念及心道　　智起佛境界非阴界入说　　心意所不及此偈示现思慧及报生识智是则可说。 此智非彼境界以不同故。 偈言智起佛境界故。 如阴界入可说。 此智不尔。 离文字故。 是故不可说。 偈言非阴界入说故。 非耳识所知非意识思量是故不可闻。 偈言心意所不及故。 智者是地。 智起者以何观以何同行能起此智。 云何可证而不可说而不可闻。 今复以喻证成此义。 偈言。 如空中鸟迹　　难说不可见十地义如是　　不可得说闻此偈示何义。 如鸟行空中。 迹处不可说。 相亦不可见。 何以故。 虚空处鸟迹相不可分别故。 非无虚空行迹。 如是鸟迹住处名句字身住处。 菩萨地证智所摄。 不可得说不可得闻。 何以故。 非如声性故。 非无地智名句字身。 此中深故。 示义大踊悦。 何故我复说此。 汝等不应如声取义。 随声取义有五种过。 一不正信。 二退勇猛。 三诳他。 四谤佛。 五轻法。 大众自知无此五过已说深义。 复显说大令生正信。 次说五偈。 我但说一分　　慈悲及愿力渐次非心境　　智满如净心是境界难见　　难说自心知我承佛力说　　咸共恭敬听如是智入行　　亿劫说不尽今如是略说　　如实满足住一心恭敬待　　承佛力善说说上法妙音　　喻相应善字是言说甚难　　无量佛神力光焰入我身　　是力我能说前言十地义。 如是不可得说闻。 今言我但说一分。 此言有何义。 是地所摄有二种。 一因分二果分。 说者谓解释。 一分者是因分于果分为一分故。 言我但说一分。 此说大有三种。 一因成就大。 二因渐成就大。 三教说修成就大。 何者因成就大。 偈言慈悲及愿力故。 慈者同与喜乐因果故。 悲者同拔忧苦因果故。 愿者发心期大菩提故。 此慈悲愿长夜熏修不同二乘故。 何者因渐成就大。 偈言渐次故。 渐者说闻思慧等次第乃至能生出世间智因故。 何者教说修成就大。 有二种。 一满足修。 二观修。 满足修者偈言非心境故。 非心境者。 此句示现闻思慧等心境界处。 唯是智因能生出世间智。 而此不能满彼出世间智地。 偈言智满如净心故。 如净心者。 如出世间清净心。 能满彼地智故。 观修者偈言。 是境界难见　　难说自心知我承佛力说　　咸共恭敬听此偈显何义。 是境界难见。 自心清净可见。 此境界不可说。 如是教说修成就已。 于说法中有二种过。 不能得证。 一说者过二听者过。 说者过有二种。 一佛不随喜说。 二不平等说。 听者亦有二种过。 一见诤过。 我法是彼法非如是执着种种诸见。 二于说法者不生恭敬。 于中示现说者自身无过。 我非诸佛不随喜说。 偈言。 我承佛力说咸听故。 次教听者防二种过。 偈言。 共恭敬听故。 如是次第如是许说。 而众未知广说略说。 不可广说唯许略说。 地义满足。 如第三偈说。 如是智入行　　亿劫说不尽今如是略说　　如实满足住智入者。 此所说地法众生以智入。 云何入如实满足摄取。 入如行修故。 如行修满足故。 示彼广说义摄取故。 住者如来家决定住故。 我如是说前言恭敬听不说云何恭敬是故示现。 偈言。 一心恭敬待　　承佛力善说说上法妙音　　喻相应善字一心恭敬待者有二种。 一身正恭敬待。 如威仪住堪受说法故。 二心正恭敬待。 如心决定堪能忆持故。 此句劝诫二种恭敬待。 所谓身心故。 善说者示己无谄无有憍慢故。 承佛力者示己无增上慢故。 下半偈说上法妙音喻相应善字。 示现何事以何事云何事依止何事。 示现何事者所谓上法。 以何事者谓妙音声。 云何事者譬喻相应。 依止何事者谓依止善字。 我一切善说。 又相应者譬喻共相应。 善字者有二种相。 一随方言音善随顺故。 二字句圆满。 不增不减与理相应故言善字。 前言承佛神力。 未说云何力。 第五偈示现佛神力事。 偈言。 是言说甚难　　无量佛神力光焰入我身　　是力我能说已说请分。 自此以后正说初地。 此说分中说何等事。 分别有三。 一住二释名三安住。 住中有四种。 依何身为何义以何因有何相。 彼心生时即住初地。 是名为住。 于中诸佛子善集善根故。 如是等四十句说此住事。 初说依何身生如是心。 经曰。 诸佛子若有众生厚集善根故。 善集诸善行故。 善集诸三昧行故。 善供养诸佛故。 善集清白法故。 善知识善护故。 善清净心故。 入深广心故。 信乐大法好求佛智慧故。 现大慈悲故。 如是众生乃能发阿耨多罗三藐三菩提心。 论曰。 如是十句说依何身。 此集有九种。 一者行集善作眷属持戒。 如经善集诸善行故。 二者定集善作眷属三昧。 如经善集诸三昧行故。 三昧行者观行增上故。 三者亲近集善习闻慧智。 如经善供养诸佛故。 四者聚集思慧智善思量波罗蜜等诸善法。 如经善集清白法故。 五者护集修行实证善得教授。 如经善知识善护故。 六者净心集得出世间正智。 如经善清净心故。 七者广集深心作利益一切众生。 如经入深广心故。 八者信心集求一切智智。 如经信乐大法好求佛智慧故。 九者现集多行慈悲。 如经现大慈悲故。 于中慈念依苦苦坏苦悲依行苦。 是中初二种集显增上戒学增上定学。 行集善作眷属持戒故。 定集善作眷属三昧故。 次有四集显增上慧学。 亲近集善习闻慧智故。 聚集思慧智善思量波罗蜜等诸善法故。 护集修行实证善得教授故。 净心集得出世间正智故。 后三集显胜声闻辟支佛等故。 广集深心作利益一切众生故。 信心集求一切智智故。 现集多行慈悲故。 此十句中厚集善根是总。 余九种是别。 集者是同相。 别者是异相。 成者略说故。 坏者广说故。 已说依何身生如是心。 次说为何义故生如是心。 经曰。 为得佛智故。 为得十力力故。 为得大无畏故。 为得佛平等法故。 为救一切世间故。 为净大慈悲故。 为得十方无余智故。 为得一切世界无障净智故。 为得一念中觉三世事故。 为得转大法轮无所畏故。 菩萨摩诃萨生如是心。 论曰。 于中佛智者。 谓无上智知断证修故。 此佛智有九种业差别。 为求彼故生如是心。 一者力佛智问记业。 此如来是处非处智力问记故。 如修多罗中说。 如经为得十力力故。 二者无畏佛智破邪说业。 如经为得大无畏故。 三者平等佛智得人法无我教授众生证入业。 如经为得佛平等法故。 四者救佛智以四摄法化众生业。 如经为救一切世间故。 五者净佛智是净为救摄因业。 如经为净大慈悲故。 六者无余智佛智常以佛眼观世间众生业。 如经为得十方无余智故。 七者无染佛智一切世界无障无染自然应化令信作业。 智心无碍。 如经为得一切世界无障净智故。 八者觉佛智于一念中知三世众生心心数法业。 如经为得一念中觉三世事故。 九者转法轮佛智解脱方便善巧业故。 于百亿阎浮提同时转大法轮。 如经为得转大法轮无所畏故。 生如是心者。 即是本分中说诸佛子是菩萨愿善决定故。 何故唯言生心不言生智及余心数法。 心中即摄知断证修一切助道法故。 已说为何义故生如是心。 次说以何因生如是心。 经曰。 是心以大悲为首。 智慧增上方便善巧所摄。 直心深心淳至。 如来力无量。 善决定众生力智力。 随顺自然智能受一切佛法。 以智慧教化。 广大如法界。 究竟如虚空尽未来际。 论曰。 此大悲为首。 于中悲大有九种。 一者增上大细苦智增上生故。 如经智慧增上故。 智者因果逆顺染净观故。 慧者自相同相差别观故。 二者摄大救苦众生方便善巧所摄。 如经方便善巧所摄故。 三者淳至大向时许乃至尽众生界作利益众生悲心增上。 如经直心深心淳至故。 四者无量大摄取如来无量力。 如经如来力无量故。 五者决定大上妙决定信深智胜对治。 如经善决定众生力智力故。 六者随顺大随顺菩提正觉。 如经随顺自然智故。 七者正受大能取大胜法教授众生。 如经能受一切佛法以智慧教化故。 八者最妙大摄受胜妙功德。 如经广大如法界故。 九者住尽大无量爱果因尽涅槃际。 如经究竟如虚空尽未来际故。 已说以何因生如是心。 次说是心生时有何等相。 经曰。 菩萨生如是心。 即时过凡夫地入菩萨位生在佛家。 种姓尊贵无可讥嫌。 过一切世间道入出世间道。 住菩萨法中住在菩萨正处。 入三世真如法中。 如来种中。 毕定究竟阿耨多罗三藐三菩提。 菩萨住如是法名住菩萨欢喜地。 以不动法故。 文章：网络。 分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。 如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在业务联系电话：13366372611 发布时间：2021-07-28 19:14:04 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49865