标题：评"吴亦凡事件"：如此吃瓜，当休矣！ 内容： 编者按：近期，“吴亦凡事件”持续上热搜，花边新闻铺天盖地，吸引广大网民纷纷“吃瓜”。 对于明星私生活的讨论，是否有边界？ 佛门又如何看待这种行为？ 吃完瓜后，我们究竟是变得更好，还是更坏？ 对乐于“吃瓜”的大众来说，吴亦凡这次的“瓜”历时既长——从16年开始，最近又白热化；冲突又激烈——一方宣称24小时“决战”，一方直言如果属实直接自己进监狱；又牵动了警方，剧情更是一波三折……警方目前调查的结果中，这一事件还牵涉出了另外两个人，都美竹向吴亦凡“宣战”的系列檄文，原来是徐某代笔，而对吴亦凡进行敲诈的则是另一位刘某迢。 刘某迢看到双方网上混战，认为有利可图，先后冒充多种身份，实施了一种堪称复杂的网络诈骗，并且利用吴母爱子之心犯罪已遂。 至于吴亦凡究竟有没有违法犯罪，警方还在进一步调查。 01我们该声讨吗？ 首先要声明的是，我非吴亦凡的粉丝，作为一名佛教徒，我的偶像自然是佛陀和历代祖师。 我也向来不关注所谓“娱乐圈”，这个“圈”，本身就是一个伪概念，成因是人群对于艺人的畸形关注，即对艺人私生活的过度窥探。 我是最不喜欢讨论他人私生活的。 但奈何，这些日子不停有友人拉着我讨论，因此便思考，为什么许多佛教徒皈依多年，仍认为在网络上根据一面之词，就大肆攻击他人的行为，是合理合律的呢？ 菩萨戒中有一条“说四众过戒”戒，是指不得说在家、出家众的“犯戒”之事。 即使是明明白白，清清楚楚知道他人破犯戒律，佛陀也是禁止大众向其他人宣扬的（“破见”之事除外）。 甚至于，就算是僧团中有僧众担心自己未忏罪清净，希望别人来举罪，主动请求其他比丘指出自己的错误，指出者也只能说“见闻疑”罪。 也就是亲眼看到的，或者亲耳听到的。 这里的亲耳听到，指的是听到犯戒过程，比如：因为听到惨叫声，而指出对方可能犯杀戒，而不是听到别人口中非议他人的故事。 可见，只是听说了一些消息，就攻击他人的行为，无论是哪个方面都绝不符合佛陀的教法。 02先做个文明人所谓修行，本身就是不断修正自己的过程。 每个人在成长中都必然有错误，不圆满，是凡夫的定义之一。 如果心量够大，就一定足够包容。 进而说，通透理解娑婆世界的苦，就一定能理解和包容每一个犯错误的人。 如果菩萨内心根本不能够认同，不能够包容某个人有某种行为，那么就不会有“同体大慈，无缘大悲”的广大心量。 所以最理想的持戒，是心理通透——真正理解包容众生，并发心帮助、救度众生。 当然，任何事都是辩证的，并不是所有的关注都不可取。 譬如从保护更多人出发，关注这位艺人是否违法，依法向公安机关举报，然后充分信任国家机构和法律部门，静待结果，这就是一种关心大众，心系社会的善发心。 但在没有确凿证据的前提下，执法司法部门没有依法判决之前，对个人进行不理性的人身攻击，甚至在网络这一公共区域大肆谈论、取笑男性生殖的大小。 这非但不是合格佛教徒的行为，甚至不能算是合格的文明人了。 03应作如是观我们要清楚，我们关注、谴责、情绪化背后的心所。 对于他人私德的苛责，其实是一种谈论是非的心态。 静坐常思己过，闲谈莫论人非，待人以宽，苛己以严。 这是都是我们佛教徒学习过、也经常挂在嘴边的话，但我们，做到了多少？ 到了网络这样的大环境，我们是否坚持了祖师的教法？ 还是随波逐流，被舆论的潮流裹挟？ 有没有坚持自己符合正见的独立思考？ 正如拘留孙如来教导我们的：來不违戾他事，不观作不作，但自观身行，若正若不正。 勿专注于观察别人做错了什么，要专注于自己的行为符不符合佛陀的要求。 这次事件的调查还在继续，结局无非有二：第一种结果是，吴亦凡没有违法犯罪，和女方是你情我愿的关系，女方歪曲了事实，雇人代笔进行诬陷，那么这次网络上的群情激愤，就成了一次舆论被操纵，大众被愚弄，进而不理性的典型案例。 第二种结果是，吴亦凡确实违法，被有关部门依法处理并中止演艺事业。 如若如此，我们佛教徒应该怎么做呢？ 佛陀在阿含经中给出了教导：倘若我们遇到一个身口意皆不清净的人，应当如何？ 诸贤！ 或有一人身不净行，口、意不净行。 若慧者见，设生恚恼，当云何除。 诸贤！ 犹如有人远涉长路、中道得病、极困委顿、独无伴侣，后村转远而前村未至。 若有人来住一面。 见此行人远涉长路、中道得病、极困委顿、独无伴侣，后村转远。 而前村未至。 彼若得侍人，从迥野中，将至村邑，与妙汤药，餔养美食，好瞻视者。 如是此人病必得差，谓彼人于此病人，极有哀愍慈念之心。 愿所有人，都成为佛陀口中极有哀愍慈念之心的人。 少些对立，多些包容。 发布时间：2021-07-26 23:03:15 更新时间：2021-08-15 12:41:42 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49733