标题：南怀瑾老师：用这三种方法气越长命越长，不但自己受益还能影响他人 内容： 视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_872656929909260292【视频：请挚诚地聆听一堂南师开示，千万不要轻视】前言：一般人认为净土宗就是念一句佛号，看似简单，或者只是为了往生“西方极乐世界”的纯宗教性的行为，其实不然。 按照本文南师传授的念佛三种基本方法的要领，坚持修习，日久功深，不但气息延长，可振动气脉，强身祛病延寿，更重要的，于念佛中，可配合融通安那般那呼吸法门、观世音菩萨耳根圆通法门、大势至菩萨净念相继念佛法门、念佛三昧的禅定工夫，禅净双修的正解脱之路等，如此修行才能上路。 （本文是南怀瑾老师讲净土法门修法系列文章。 由本平台独家摘编汇总）****净土就是禅，禅就是净土。 最后一切无相，就是《金刚经》上佛说的话，“凡所有相，皆是虚妄。 若见诸相非相，即见如来”，这就是真净土了，净土就在这里。 念佛法门，我用密宗、用显教所有的精华，浓缩起来贡献给诸位，多修这个法门，没有错。 念佛也好，念咒也好，只有三种念法。 第一种是出声念，就是大声念。 但是大声念不要乱叫乱唱，地狱里不是有个叫唤地狱吗？ 乱叫唤就变成地狱声音。 要晓得安那般那，心静、气息调好，然后出声念，大声念就是软修法门，不要在喉咙这里叫。 心平气和，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛…”，很宁静，顺着自己的出入息念，一口气一口气念。 大声念有好多种方法，你们慢慢体会，一时我讲不完。 譬如说短念，（师示范快节奏念）“南无阿弥陀佛……”，你没有计算吧？ 我刚才只一口气念了几声？ 中间不准呼吸哦！ 这口气念完了，不管佛号念到哪了，晓得自己气没有了，嘴巴一闭。 不要吸气哦！ 心也跟着没有杂念，宁静下来，它自然会呼吸，就是安那般那出入息了。 自然呼吸，气充满了，念头、杂念就来了，跟着就念。 这个念法叫做肉包子打狗，肉包子就是“阿弥陀佛”一句佛号，狗就是我们的杂念，杂念一来，用佛号“碰”一打，狗就吃肉包子了，杂念就没有了。 先要静下来，四顾无人，旁边人也忘掉了，（师示范一口气念）“南无阿弥陀佛……”，什么都没有，念头自然空了嘛！ 出声念还有一种叫金刚念诵，就是密宗念咒子的方法。 好像有个人给我写条子，要我多传几个咒子，唉啊！ 不要贪心啦！ 只要一声佛号你就成佛了，要咒子干什么？ ！不要咒子了。 所谓金刚念诵，注意啊！ 你们修密宗的，那些上师给你灌顶教了没有？ 金刚念是嘴唇不动，牙齿不动，嘴巴微张开，舌头在弹动着念。 这个方法修好了就是真正的气功，比什么气功都厉害，就是真正安那般那修法。 声音是从丹田发出，上来一直到顶，就是震开中脉的方法。 记住哦！ 金刚念诵，嘴唇牙齿不动，一口气一口气念。 假使说有修行的这几个喇嘛、和尚，我们坐在一起念，一个人在外面一听到就会站住了，会给这个音声定住了，心里杂念烦恼会清净了，业障真会消了。 （师示范金刚念诵）“南无阿弥陀佛……”，嘴唇没有动哦！ 牙齿不准动哦！ 舌头在里面弹动。 自己两个耳朵不听外面，回转听自己的声音，观音哦！ 两只眼睛不看外面，返照自己的心声哦！ 身体在打坐，听自己的声音，（师示范）“南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…”，我中间临时换了一口气，因为太累了，临时换，这是偷巧。 你看我念到中间嘴巴马上一闭，鼻子把气换过来了，（师示范换气方法）“南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…南无阿弥陀佛…”，越念，你气愈长，你命愈长，无量寿光佛，不是假的哦！ 做不好就好好修哦！ 连我都修，你们还不修，千万不要轻视了它。 第二种是微声念，自己修观音法门，耳朵不听外面声音，回转来听自己内在念佛的声音，越听越定，进入念佛三昧。 眼睛也不向外看，用金刚念诵的方法，还是一口气一口气念，这个声音只有自己听到，别人听不到，这是微声念，慢慢听到心声，最后就配合观音法门“返闻闻自性，性成无上道”，这就是密宗。 你们跑去西藏学密宗，现在有几个有修持我也不知道，我都传给你们了，一点都不秘密。 什么秘密到我手里就不秘密了。 道，人家常常问我说，南老师啊你有…，我说，我不是老师，我是讲诚恳真话，道是天下的公道，不属于我的呀！ 我不过先知道了，再转告给你就是了，不能有私心的，私心不叫道，道是天下的公道嘛！ 这样懂了吧！ 念佛还有一种念法叫瑜伽念，就是《瑜伽师地论》的瑜伽两个字，既不出声也不微声，心里念头在念，耳朵回转来听心里那个念头，眼睛等等六根都回转来。 所以你翻开《楞严经》的《大势至菩萨念佛圆通章》，把念佛修持到开悟成佛之路的步骤都告诉你了，第一步“都摄六根”，“都”就是拢总，把眼睛回转来、耳朵回转来，心里头不要乱想，身心统统在念佛上面。 “净念相继”，什么叫净念？ 你念佛念到后来，杂念没有了，念佛这一念也没有了，空灵的，空灵的这一念就是唯心净土，心就净了，在这个上面定下去，就是念佛三昧了。 如果有一点念头一动，你心里头就又念佛，“南无阿弥陀佛…”，我现在是念出声音给你听哦，这个瑜伽念是心念，不念出声音，心里在念，念到了“都摄六根，净念相继，得三摩地”，就对啦！ 净念相继这个净不是清静的静，干干净净的净，就是净土的净。 大势至菩萨念佛圆通章把所有的密法都传给你了。 收摄身心念佛，（师领念）“南无阿弥陀佛……”（五分钟后，师用手掌拍桌面，全堂止静）……（师打一响指）这不是禅吗？ 这不是净土吗？ 净土、禅，一切三昧皆无差别，不二法门。 好好修去，而且这还告诉你，有没有感应自己都知道，不要以为有什么特别感应，内心清净是最大的感应。 《南禅七日》－－－－－－－－－－－－－念佛的方法有几十种，今天我提出二、三种供大家参考。 这几种方法，多数人都可以适用，而且照这样的方法去做，一定可以得到好处。 现在分述如下：第一种叫做“瑜伽念佛”。 就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养起清静的心情，在那里默念。 念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？ 另外有理由，不去管它。 你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念“南无阿弥陀佛” ，字字听到清楚，慢慢地念，而都听得到。 如果听不清楚，便是心跑到外边去了，便要重新念起。 念到一字一句都听清楚，连着念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。 因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。 你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。 久而久之，突然间念佛念停了，念不起来了，你再想念，还是提不起来。 这时候你感到清清楚楚，了了然然，既不散乱，又不昏沉，这时候就是定。 此后更需勤加练习，愈练习愈好，能做到这一步，是千难万难的事。 第二种为“微声念佛”。 譬如坐在这里念，念的声音只有自己的耳朵恰好听到，旁边的人如果没有挨得很近，是听不到的。 嘴在念“南无阿弥陀佛”，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。 每连续念了十句，暂停一下再念。 念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它，还是十句的念下去。 念了十句，休息一下再念。 念时必须听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这个境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。 因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。 第三种为“大声念佛”。 但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。 所以要把声音归纳到身体的内部，一口气一口气地念。 等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。 这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。 不但如此，因为这是配合气来念，便是无上气功，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。 这种方法不但内心得清静，身体也会好。 但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。 所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。 照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。 念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。 这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。 还要注意一点，初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。 《正觉莲社纪念专刊》－－－－－－－－－－－－－“持名念佛”的三种法门：一“出声念佛”。 念“南无阿弥陀佛”字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。 要由喉咙以下的胸腔发音。 由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。 此时心中没有杂想，片刻之间，非常清净，既不造妄想业，也不动祈求心。 这样一口气、一口气地念去，心气合一，心念合一，便得大利。 如果念到声光合一，也不必志得意满。 当你念佛，念到光明现前的时候，不要执着它就是胜境。 这种光明还是子光，不是母光。 光有子光、母光。 凡有相的光明，都是子光。 到了一念不生，清净圆明，既无所谓光，也无所谓不光，自性心光现前，方可与“阿弥陀佛”的心光相接了。 如果你在念佛时，见到有相的光明，便以为是“阿弥陀佛”放出光来接引你了，那就未免太小器了。 那你买一支手电筒，轻轻用手指一按，就会发出光亮．岂非比念佛打坐要便宜得多！ （一笑）。 总之，有相光明，还是子光。 换言之，它是母光的反映。 有些人在静坐中，发现了光，就很高兴，认为自己有功夫，有道行了，这才是傻瓜。 岂不闻佛在《金刚经》上说：“凡所有相，皆属虚妄。 ”所以必须了知，那是子光，不是母光。 那么这类的有相光明好不好呢？ 不执著就好，执著了就不好。 如果不执著、不着相，那有相的光明，与自性心光便自渐渐融会一体。 如果执著了，便落在生灭妄缘中，那就不好了。 所以说，持名念佛，如果能体会得佛号无量寿光的涵义，那就更好。 再说持名念佛的法门，也即通于普贤如来和观自在菩萨的大光明藏的法门，光寿无量，无所在而无所不在。 二、微声念佛。 虽然还是一口气、一口气的念，但旁人听不太清楚，只是自己耳根反闻内听，一字一句地清晰念去。 大声念或微声念，都要一字一句，清清楚楚。 最好耳根不要分别外界的听音。 在念佛中间，纵有一个杂念，要立即自净其意，要以念佛之念来遮断一切杂念，专心注意在返闻内听上，杂念自然中止不生。 念到六根不受外界影响，念念是佛，这样也就是合于观世音菩萨“返闻闻自性”的法门，同时也可进入大势至菩萨“净念相继”的念佛境界。 如此念去，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日、……一直念下去，当然没有不成就的。 如是修去，在活着的时候，身体健康，百病消除。 一旦临命终时，可以不麻烦自己，也不拖累别人，那便恭喜自在了。 三、瑜伽念佛。 持名念佛是出声念佛，要声气合一。 瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上大势至菩萨念佛圆通章所讲：“净念相继”的境界。 这也就是心心念佛的法门。 如活在世间，能修到“净念相继”，将来临命终时，往生净土，必然成就。 所谓“净念相继”，就是由持名念佛或观想念佛，而到达随时随地，念念在佛念之中。 这种瑜伽念佛，最初正如白居易的诗偈所说：“坐也阿弥陀，行也阿弥陀，纵使忙似箭，还是阿弥陀。 ”随时都念念在阿弥陀佛。 平常一般人说，现在是超音速的时代，一切都讲究快，讲究速度。 所以许多人都说，我太忙了，工作太紧张了，没有办法念佛。 听来好像蛮有道理，但是忙到极点，也不会像射出去的箭，发出去的子弹那么急速吧。 纵然忙到这个地步，身忙心不忙，能够做到还是一念在“阿弥陀佛”上，必定成就无疑。 如此随时随地念下去，渐渐的念也念不起来了。 只是一片清明，了无杂念的闲心。 也许有人认为这是业重障深，念佛念不起来了，其实并不一定。 有的正是到了净念境界，清净现前，这样身心清净，突然断念，既无过去心，也无未来心，现前一念清明，佛也没有，念也不生，清净现前，正是净念。 此时保持身心一片，了了常知，任运自在，这样就是净念相继了。 然后一旦身心解脱，当然净土现前，绝对不会不成就的。 如果在净念中，了了常知，既不昏沉，也不散乱，顿然定住似的，你就让它多定一会，更好。 试看五百罗汉的造相，各个不同，有的正在掏耳垢，有的正在捏脚，他就如此地入定不动了。 佛国禅师偈云：“有时且念十方佛，无事闲观一片心。 ”诸位若能念到如此境界，当然无不成就念佛三昧。 我当随喜，我当归向。 《定慧初修》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－譬如大家念佛持咒，配合安那般那修法，身体可以祛病延年，也可以健康长寿，也可以修成就的。 心念专一，眼睛耳朵都回转来向内，听自己念佛，一口气一口气念，把这一口气念完为止。 假设念到两个字气没有了，嘴巴就不出声停下来，鼻子自然呼吸进来。 道家修神仙长寿的方法，那叫做“服气”。 注意哦，我们中国人讲：你这个家伙服气不服气？ 这个服是衣服的服，就是吃气。 其实你只要好好念佛，道家的“服气”也有了，十六特胜修气脉也有了，轻轻一口气一口气念。 开始念气就接不上了，念到后面，一口气越来越长，念得也越多。 最后鼻子自然呼吸没有停哦，心念没有散哦，只有一句佛号。 眼睛微微张开，不看外面，耳朵回转来一心不乱，只听自己的声音。 念到后来，你整个四面一片光明。 气不够的时候嘴巴一闭，鼻子吸气。 发布时间：2021-07-25 00:07:31 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49700