标题：佛言“人有二十难”，我们应当警戒 内容： 人有二十难人生真正的大困难“我太难了”成了当下很多人的口头禅。 的确，人生中难的事情好像很多，日常生活中常会碰到“难”，就连说话也常会出现这个“难”字：比如地上弄湿了，正巧看到一个人要走过来，细心的话，我们会提醒他：“地上湿湿的，很‘难’走，你要小心哦！ ”；或是想打开一个瓶盖，可是怎么用力也打不开时，会说：“这个盖子很‘难’开呀！ ”反正，举手投足之间，常常就有难走、难提、难开等等之类的事。 而今天我们所要说的“难”，才是人生真正的大困难。 佛陀在《四十二章经》中方便宣说了“人有二十难”，这二十难，覆盖我们生活的方方面面，也是我们学修路上应当时时保持警戒、反观自己、修正自己的地方。 为什么说“贫穷布施难，豪贵学道难”？ 让我们通过虚云老和尚的珍贵开示一起来学习：长老开示今日有几位广东居士，入山礼佛，供斋结缘。 请我上堂说几句话，我是空空如也的。 谨略述四十二章经一部分的故事，与各位结缘。 佛言：人有二十难。 贫穷布施难。 豪贵学道难。 弃命必死难。 得睹佛经难。 生值佛世难。 忍色离欲难。 见好不求难。 被辱不嗔难。 有势不临难。 触事无心难。 广学博究难。 除灭我慢难。 不轻未学难。 心行平等难。 不说是非难。 会善知识难。 见性学道难。 随化度人难。 睹境不动难。 善解方便难。 谁能过此难关，谁就了脱生死。 生值佛世，何以说难呢？ 若无善根福德因缘，不说遇着佛，遇菩萨罗汉也难。 智度论云：“舍卫城有九亿家。 三亿信而不见。 三亿不见不闻。 ”佛二十五年在彼尚尔。 若得多信，利益无穷。 佛在舍卫城二十五年，尚有三亿家不见不闻的，以其无善根福德因缘。 故虽生值佛世，尚不见不闻，与佛同时在世，相隔很远，不见佛不闻佛的人更多。 故无善根之人，虽生佛世也无用处。 而且就算在佛身边，为佛弟子，若不依教奉行，也会招堕。 如提婆达多是佛的兄弟，善星比丘为佛侍者二十年，不修行还堕地狱；城东老母与佛同年同月同日同时生，与佛无缘，不愿见佛；可知见佛闻法之难了。 现今佛不在世，善知识代佛弘法，亲近之也能了生脱死，但善根浅薄的会善知识也难。 纵有缘见面闻法，不明所说之义，也无益处。 华严初祖杜顺和尚，是文殊菩萨化身，有弟子亲近很久，不知他的伟大。 一日告假，要朝五台山、礼文殊去。 师赠以偈曰：“游子漫波波。 台山礼土坡。 文殊只这是。 何处觅弥陀。 ”弟子不会意。 及至五台山脚，见一老人谓之曰：“文殊今在终南山。 杜顺和尚是也。 ”弟子赶归。 师已于十一月十五日坐亡。 至今关中于是日作文殊忌斋。 不具眼识人，虽在善知识面前，也认不得他是善知识。 又太阳警玄禅师座下，平侍者心地不好，结果叛师离道，收场在三岔路上被老虎吃掉。 已会善知识可算不难了，但不依教修理工行，虽会善知识也无用处。 贫穷布施难，豪贵学道难。 因贫穷的虽欲布施，有心无力，勉强布施，就会影响自己的生活，所以为难；豪贵人家，有力布施，不能放下身心去学道，也是为难。 难易是对待法。 精进勇猛，有大愿力，难的会变为易；疏散放逸，悠悠忽忽，易的也变为难。 难之与易，在人不在法，贵能融通，则一切无碍。 贫的是前世不施，故感今果，正应尽力布施；豪贵的人身份高，办事不为难，正好学道。 佛弟子阿那律，此云无贫，或曰如意。 他过去劫中贫穷。 一日，在田里干活，其妻送来稗子饭。 适有一辟支佛僧，向他化饭。 他说：“这饭很粗，不堪供养大德。 请到我家另供养好饭吧。 ”僧曰：“现已正午，若到汝家便过了午，过午我不能吃。 就化你这稗子饭吃好了。 ”他就以稗子饭供养此僧。 因此功德，感果九十一劫生天为天王，世世无贫，世世如意。 做人王、天王不稀奇，由供养僧种下善根，得为释迦佛座下弟子。 闻法悟道成罗汉，天眼第一，这更难得。 以一饭之因，就有如是好果，贫穷布施，比富贵布施功德更大。 可见能打破难关，则贫穷布施亦非难也。 菩萨修六波罗蜜，以布施波罗蜜为首。 布施之义，说来很多，略说有三： 一、财施。 舍财济贫也； 二、法施。 说法度他也； 三、无畏施。 救人之危难也。 又：一、净施。 谓布施时，不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根，及涅槃之因，以清净心而布施也； 二、不净施。 谓以妄心求福报而行布施也。 身尚能舍，身外之物更不屑说了。 来的四位广东居士，千山万水，朝山礼佛，布施结缘，已经难得。 既为求出离法而来，则要发长远心，有进无退，恭敬三宝，不要分相。 见好的固然要敬，见不好的也莫起憎心。 有憎爱心，就有烦恼，就脱不了生死。 憎心一起，道心就退，不可不慎。 发布时间：2021-07-18 23:55:46 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49376