标题：南怀瑾老师：人死后埋葬之地的风水对后代子孙的运势有没有影响 内容： 有人问说，人死亡之后，择地埋葬。 依中国人的习俗，有风水之说，其与后代子孙的运势颇有关联，不知是否有其道理；如有，则火葬是否也需依照风水原则葬之？ 这就是说，风水的讲，死人埋葬要选一个好地方，因为与后代子孙有关系的。 这个问题牵涉到一个大问题。 关于尸体的处理，全世界的风俗，有很多种不同；我们中国同印度的一部分，以及阿拉伯人，都是注重土葬。 土葬的方式就很多了，中国人过去对安葬父母很重视，对生命很重视，人死后由子孙埋葬。 在秦始皇、汉朝这个阶段以前，也就是两千四五百年以前，没有像现在这样注重风水；但是另有一种注重，古书上叫“卜葬”，用占卜来选择。 有时严重的，帝王亲自打卦，决定墓地好不好。 中国的儒家是注重安葬的。 儒家重视人生，儒家在春秋战国前后，注重对长辈养生送死。 死了以后，子孙为了孝顺，必须选一个好地方，使遗骨有个安详的住所；并不是为了保佑子孙后代发财升官。 古代只是一个孝心，孝的感情，死后给他找一个好地方土葬，保护他的遗体。 东汉以后，魏晋一开始，中国人就喜欢选地了，不再是卜葬。 这个选地就要懂得地理，现在讲就是地下的环境选择了，认为关系后代好不好的。 这种学问，晋朝以后才开始大流行。 要选形峦，就是地理的形式环境；形峦以外加上理气，阴阳五行的风水，运气好不好等等，一直流传到现在，认为墓穴是影响后代的。 中国人严重的受这个影响，到现在也跳不出这个观念。 遗骨是不是对后代有影响呢？ 这可以说是迷信，没有这个道理。 世界上其它的民族，其它地方的人，他们不用这个风水的葬礼，后代也是一样活得很好！ 发展得很好啊！ 阿拉伯人的回教葬礼，也是土葬，不过与我们不同。 中国重视葬礼最严重的是儒家，有“衣、衾、棺、椁”四个字。 埋葬前，给死人衣服穿好；衾，是被子，给他包围好；棺材弄好；棺材外面还有个套子，棺壳，叫椁；再加上坟墓，花费很大。 春秋战国时代，孔子前后阶段，儒家都是这样。 “衣衾棺椁”是厚葬，但是反对的人很多，道家就反对这个；跟孔子同时代的墨子，更是绝对反对的，墨家是主张薄葬。 孔子在《易经·系传》上也讲，上古的人死后，后人找个地方把他埋葬，“不封不树”。 不封，不是不盖棺，而是不另外划一块地起坟，属于自己家里的。 不树，也不建立一个碑或种一颗树，都没有。 后世的人重视衣衾棺椁，是重孝道的思想，父母死后舍不得，搞这个厚葬，是儒家的坚持。 道家是笑这个事，死是很自然的事嘛，“生者寄也，死者归也”，死了跟回家一样，死后随便怎样，不要注重这个形式了，只要把他收拾好下葬就好了。 墨家呢，墨子这一派影响很大的，反对厚葬，主张薄葬，简单明了，葬了就好了，也没有管后代，风水影响后代是后人加上的思想。 回教人的葬礼也很简单，他们忌讳说“死”，因为伊斯兰教把离开认识当作一个人最后的必然归宿，并把它理解为“嘎来布”(肉体)的消失和“罗罕”(精神)的升华，是人生的复命归真，而不是生命的终结。 他们把去世叫“无常”或“毛提”，或“归真”。 “毛提”是波斯语，就是逝世的意思；“归真”是对宗教人士逝世的称法。 回族有句俗话说：“天下的土地埋天下的回回”，主张“入土为安”，人“无常”在哪里，就埋在哪里，不必回家乡安葬。 而且主张“三日必葬”，一般是早上“无常”，下午埋；晚上“无常”，次日早上埋，不能超过三天。 把尸体擦洗干净，用白布包裹了，放进棺材，抬到挖好的坟坑那里，抽开棺材下面活动的板，尸体落进挖好的洞穴里，平躺，脸朝向麦加圣地的方向。 再把洞口用土坯砌好，把空棺材抬回来。 回教人“无常”后忌火葬，主张土葬，而且忌设灵位，忌送花圈幛联，待葬期间不宴请，出殡仪式简单、安静，一般不动用车辆，不雇佣吹鼓手吹吹打打，也不讲究任何排场。 埋葬不用殉葬物，不搞什么纸车纸马、童男童女等。 送葬中禁止摆设任何祭品，不举行任何祭奠。 这个等于墨子所说的薄葬，简单就好了。 因为身体也是地水火风，物质变的还归物质，身体还归大地就好了。 其它民族还有其它葬法。 西藏流行的主要是天葬，选个日子，还有专门天葬的师父，把尸体解剖了，一块一块放在哪里，给鸟来吃掉，供养众生，归于天然。 还有些地方，譬如东南亚有水葬的风俗，把尸体放进水里，让他流走。 西方有些国家也有水葬，把尸体放在特制的船里，有的还放上鲜花，任其漂流。 所以，地水火风，都可以清理尸体，埋在土里自然变成土；丢在风里也会风化掉的。 火葬是佛陀提倡的，“一火能烧三世业”，一把火把这个身体烧了，这个身体也是三世因果的一个产物，用火把它清理了。 佛学讲业有三种：善业，恶业，无记业。 “一火能烧三世业”的“业”，不是“孽”，“孽”是完全属于恶业。 我们一辈子的行为，只有三件事情：有时候做善事，思想行为善；有时候恶；有一种无意做的，自己不知道，意识上并没有为好事或为坏事而做的念头，就是无记业。 譬如夜里睡着了，有蚊子咬，你随手拍打，然后又睡去。 早上起来，见到血迹，原来打死了蚊子！ 这个不属于故意杀，是属于杀业中的无记杀业，法律上就是没有杀的动机。 再譬如我们坐在这里，一把刀不小心甩出去了，结果到楼下伤了人，也属于无记业。 所谓一火能烧三世业，只不过在身体外相上把三世业烧了，这个身体也是过去、现在、未来因果的一小部分。 不要以为“一火能烧三世业”，什么因果都不用还了，当然要还！ 因为因果报应是烧不掉的。 这个是唯心的道理，阿赖耶识把你做事的种子都留着呢，时候一到就报应。 身口意的一切行为，都记录在阿赖耶识里，变成种子，因缘成熟时，变成现行果报。 身体不过是阿赖耶识的极小极小一部分作用和现象，不过是三世因果中的一小段，一个小现象。 现在是讲唯物身体方面，特别注意啊！ 一火能烧三世业，是讲身体，不是唯心方面。 如果说一个墓地，会影响后代子孙发不发，这个是言说道理，讲讲而已。 也可以说，是人类自己的观念造成的道理，观念上认为风水会影响后代子孙。 如果把全国人都做个统计，有些人后代很好，也许祖先并没有一个好风水葬地呢；有些葬地很好，后世却很坏；所以这个不是真理。 我们刚才提出来，这是言说道理，是一般人自己认为的，然后构成了意识上的一套理论，硬说是对的，其实是没有道理的。 风水是什么？ 是葬地不被雨水淹，不被风乱吹，这个是孝道精神。 等于我们坐在这里，说你后面窗子关好，避开风，有风或雨水来是有伤害的，所以把衣服穿好，把膝盖头盖好，保持温暖，是这个道理罢了。 现在提倡火葬了，所以也不必为了孝道，非要找个地方土葬不可。 所以你问葬一个好风水地方，对后世子孙有什么大的影响吗？ 答案是没有。 拿佛学道理来，包括我们的祖先，包括我们的后代，包括朋友的祖先后代，所有遗骨，统统是一个本体，一个生命功能的现象。 这个生命功能叫阿赖耶识，同体的，各有自己的因果报应。 并不是说，我好他就不好，他好我就不好，不是这个道理。 这里头的学理讲起来很多，用《楞严经》上一句话，“不作圣解”，不要把这个当成了不起的道理就是了。 那你说为父母找个好地方下葬，自己心安，这个是对的，是孝道精神；如果是为了目的对自己好，对我后代好，这就不对了。 “若作圣解”，自己认为有这种理论，“即受群邪”，那就是疯了，是着魔的思想，不是真理。 《人生的起点和终点》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－独家结缘：南怀瑾老师曾将此图悬挂于自己居室之中，作为护宅安宅旺宅之用。 佛家首张“唵”字护宅图，护佑您和全家人。 欢迎结缘，广惠亲朋。 此护宅图始于唐朝。 上部红色图案为佛法“唵”（读ong音）字轮图。 “唵”字音和图，在在佛法中有重要的意义和作用。 南师讲过，“唵”（读ong音）字，代表宇宙原始生命的根本能量，有无穷无尽的功能，能成就一切法。 “唵”字在佛法中也代表法报化三身。 此“唵”字护宅图中下部文字：“义静三藏于西天取得此梵书唵字，所在之处，一切鬼神见闻者，无不惊怖。 太宗皇帝赞：鹤立蛇行势未休，五天文字鬼神愁。 儒门弟子无人识，穿耳胡僧笑点头。 ”从图中文字不难看出此图的实际用途，依此“唵”字图的加持之力，能够感应至善纯阳光明之正法，远离一切邪、阴、恶的不祥之况，令众生常起正念，辟邪祛害，去恶向善，以保家宅和家人平安。 可以说，此“唵”字图是佛法首张真正意义的护宅安宅镇宅图。 本公众号独家制作的“唵”字图（尺寸：54cmx26cm），采用全新现代金箔材质，浮雕压纹立体工艺，质地硬且薄，防尘防水不变形不褪色，非常精美实用，不用装裱直接贴于居室之中即可。 实际使用此“唵”字护宅镇宅图适合贴于居室内，或者居室门上（供参考）：1、所住居室阴气重。 2、自己身体精神疲弱不振。 3、家里有病人。 4、家里有怪事或睡眠不安做噩梦。 5、居室气场不好不和睦。 6、防止孩童被邪力侵夺。 7、居所位置不好，环境不佳。 8、运势欠佳，事业不顺。 9、防灾防病保平安。 10、安定身心，增进修行。 11、常起善念，增进福德。 12、净化居室能量，扶正辟邪。 此图为佛家护宅图，无必须贴于特定位置和方向的规定，只需心怀恭敬，贴于居室中能护持家人的合适位置即可，或特别需要加持的房间和位置。 同时附赠结缘一幅“唵”字护宅图，附赠金箔过门咒贴纸一张（尺寸：30cmx10cm)，据载：将过门咒贴在门楣上，经过之人平安免难。 结缘方法欢迎结缘金箔版“唵”字图，结缘费用：每幅25元（包邮），附赠过门咒一张。 （结缘活动非商业行为）。 结缘的朋友完成下面操作即可：请添加下方微信，发送个人快递收货信息和结缘费每份25元，即可。 发布时间：2021-07-18 00:15:24 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49357