标题：降伏顽固的不良情绪 内容： “根本烦恼”，是最顽固的不良情绪。 这类情绪有六种：贪、嗔、痴、慢、疑、邪见。 为什么叫“根本烦恼”？ 说明前面的小随烦恼、中随烦恼和大随烦恼，都是由它衍生出来的。 就像树一样，小随烦恼相当于树叶，中随烦恼相当于树枝，大随烦恼相当于树干，根本烦恼呢？ 相当于地下的根。 如果把树的上半截锯掉，它死了没有？ 没有，因为根还活着。 “野火烧不尽，春风吹又生”，到明年它又长起来了。 佛法讲，要想控制不良情绪，就要把最顽固的不良情绪——“根本烦恼”连根拔除，这样不良情绪才能得到彻底地管理。 贪“贪”，就是平常讲的贪婪。 前面讲的“谄”是不是贪婪的表现呀？ 肯定是了。 因为想得到利益，所以才会谄曲。 因此，贪就是占有的欲望，也就是今天讲的占有欲。 人类的占有欲太大，而欲望又是永远都无法满足的无底深渊。 看看大家穿的衣服，就知道欲望的可怕。 我常讲，有几件衣服是被你穿破了才扔的？ 总是在不停地购买，不停地占有。 所以，你们要检讨自己。 嗔“嗔”，嗔恨的意思。 前面讲的“忿”算不算嗔？ “恨”算不算嗔？ “恼”算不算嗔？ “嫉”算不算嗔？ “害”人的心算不算嗔？ 都算。 这些都是嗔恨的表现。 所以，嗔恨在我们的内心世界非常活跃。 痴“痴”，就是愚痴，没有智慧。 说假话的“诳”，也算愚痴的表现。 为什么？ 有没有永远的谎言？ 谎言到最后都是要干嘛呀？ 被戳穿的。 所以，谎言就是在不好吃的东西上包了一层巧克力，让你感觉它无比地诱人。 拿来一吃，才知道上当了。 所以，“痴”在我们的人生中占据了大量的空间。 慢“慢”，就是贡高我慢。 这也是一种根本烦恼。 在佛法中，对“慢”的解析非常具体。 比如：“慢”有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢。 这说明“慢”的表现形式很多样。 有些“慢”是没有自知之名的。 本来自己比别人差，但他心里却认为对方比自己好不到哪里去。 还有更没有自知之名的，本来别人比他高，比他好，他却认为自己和对方一样高、一样好。 这种“慢”就有点超乎寻常了。 还有更恶劣的，别人本来比他优秀，他反倒认为自己比别人优秀。 你们遇到过这样的人吗？ 这种心理正常吗？ 不正常。 就算你确实比别人优秀，也不提倡有慢心，更何况你比别人差。 佛法讲，贡高我慢是不可以的，因为一切众生皆平等。 你现在优秀，但能保证永远优秀吗？ 如果认为自己优秀一点就了不起，你还能有进步吗？ 不能进步了。 所以，不要把你的优秀作为人生的资本和法码，不要总是躺在你的优秀上面。 最后这个优秀会把你怎么样？ 埋葬掉！ 所以，过去的诗人都知道“欲穷千里目，更上一层楼”。 你永远都要往前走，不要被优秀迷惑。 疑“疑”，怀疑，对任何东西都不认同。 佛法讲，任何事物都是有因果的。 你们认不认同因果呢？ 虽然嘴上说认同，但内心是摇摆的。 有时候觉得好像是，有时候又觉得不是，有时候连是和不是也不能确定。 这就是“疑”。 这是不可以有的情绪。 特别是轻易就怀疑，轻易就下结论，轻易就排斥，这非常可怕，也非常不好。 邪见“邪见”，又叫“不正见”，就是错误的见解。 这种心理活动有点邪门，不正确。 佛法讲，世间的一切事物和现象都是有因果的，这是“正见”。 但你却不认同，认为没有因果，这就是“邪见”。 什么是因果呢？ 肚子饿了就要吃饭。 吃饭是因，饱了是果。 这就是因果。 但是，佛法讲的因果没这么简单。 佛法中的因果要通三世：过去、现在、未来。 也就是说，你今生所受的，很可能是前世所造的；今世所造的，来生还要干什么？ 还要受这个结果。 所以，“三世因果”从时空上把因果拉长了。 但是，很多人认识不了“三世因果”。 曾经有许多人来问我同一个问题：“和尚，三世因果到底有没有？ 轮回到底有没有？ ”我说：“这东西玄呀！ ”他问：“你怎么说玄呢？ ”我说：“我又不能把它放在手心里给你看，顶多手里拿个苹果。 而因果是拿不出来的，要靠你用智慧力来判断。 ”他听了觉得很迷茫。 我又告诉他：“我们先不讨论过去、现在、未来的三世因果到底有没有，我们就说眼前。 昨天、今天、明天有没有？ ”他说：“有。 ”我说：“既然你承认昨天、今天、明天，如果每个人都是‘今朝有酒今朝醉’，会怎样？ ”这句话的背后，暴露出人生有很多的无奈和绝望。 所以，人就有一种消极主义，也就是现实主义、功利主义。 因此，一般人都只顾今天。 可到了明天怎么办？ 到了后天怎么办？ 不知道！ 我说：“如果每个人都是‘今天主义’，这个世间乱不乱套呀？ 早乱套了。 为什么？ 都去及时行乐了。 今天吃完，就不管明天有没有吃的；今天用完，明天还有 发布时间：2021-07-17 23:50:15 更新时间：2021-08-15 12:44:56 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49255