标题：你的福德多不多，看了就知道 内容： 有一次，佛陀来到憍萨罗国首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。 这天，乔萨罗国波斯匿王盛装前往礼见佛陀，请求佛陀及僧团能在舍卫城住上三个月，接受他的供养。 佛陀默许了。 波斯匿王就在王宫外面，搭建了一座大讲堂，并要求朝中的大臣们，也一起发欢喜心供养。 在一次饮食供养后，波斯匿王对佛陀说：“世尊！ 我曾经听世尊说：布施给畜生，可以得到以百计的福报，布施犯戒人为千，布施持戒人为万，布施离欲外道为亿，布施须陀洹则难以计算，更何况是须陀洹以上的圣者了。 我今天供养了世尊及众比丘僧，因此，所获得的福报与功德，应当是难以计算的。 今天，我已经算是功德圆满了。 ”佛陀听了，告诉波斯匿王说：“大王！ 不要这么说！ 作福是不嫌多的，你怎么能说已经功德圆满了呢？ 为何说作福不嫌多呢？ 因为众生的生死轮回，实在长远得难以计算。 在很久以前，我们住的地方有一位名叫‘地主’的大王，皇后名叫‘日月光’，太子名叫‘灯光’。 灯光太子长得十分端正，后来出家修道成佛，并且陆续度化了八十亿众成阿罗汉。 地主大王在太子成佛后，迎请灯光如来入宫亲自供养，并且发愿终身供养如来及八十亿众的阿罗汉，获得了灯光如来的默许。 地主大王供养了灯光如来七万年。 灯光如来入灭后，地主大王又建了许多寺庙、宝塔，持续供养其它阿罗汉，直到他们一一入灭，并且也为这些阿罗汉的遗骨建塔庙供养，这样又过了七万年，直到灯光如来所传的佛法消失了，才去世。 大王！ 那位地主大王不是别人，就是我的前身。 那时，我七万年供养如来，七万年供养舍利，只想以此所作的功德，在生死中得到福报享用，而不曾修道求解脱。 大王！ 你知道吗？ 当时所作的福德，到现在已经全部耗尽了，连毛发般大小的福德也没留下来。 怎么会这样呢？ 正是因为，生死轮回长远得难以计算，以致在那么长的时间中，再多的福报都会被耗尽，不留一丝一毫。 所以，大王！ 不要说，今天我作福已经功德圆满，你应当说，今天我所有身、口、意的所作所为，都要趣向解脱，我不求在生死中享用福报，但求能得到长远无量的安乐。 ” 波斯匿王听了佛陀这番话，不由得毛骨悚然地害怕起来。 一阵悲伤哭泣后，以手抹掉眼泪，向佛陀顶礼，承认自己的过失。 他说：“世尊！ 我真是太愚笨了，请世尊接受我的忏悔！ 我以五体投地之礼，表示我改过的心意。 以后，我不会再那样说了，请世尊接受我的忏悔。 ”“太好了，大王！ 你能忏悔改过。 我接受你的忏悔，以后不要再那样说了。 ”这时，在大众中，有一位名叫迦旃延的比丘尼，起来赞叹佛陀对波斯匿王的劝勉，并且以自己的前世为例，印证应当趣向于解脱，而不是求在生死中享用福报。 她说，三十一劫前她的前世，是一位名叫“纯黑”的差使，他在野马城供养当时的式诘如来，供养后，发愿要以这样的功德不堕三恶道，来世见佛闻法而得解脱。 她就是以这样的因缘，今世得遇释迦佛，从而修道得解脱的。 佛陀赞叹她是声闻弟子中，信解脱第一的比丘尼。 向上滑动阅览原    文闻如是：尔时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，王波斯匿告诸群臣曰：“汝等催严羽宝之车，吾欲往诣世尊所，礼拜问讯。 ”是时，左右受王教令，寻严驾羽宝之车，即白王曰：“严驾已办，今正是时。 ” 尔时，王波斯匿即乘宝羽之车，步骑数千，前后围绕，出舍卫国，至祇洹精舍，往诣世尊所。 如诸王法，除去五饰，所谓盖、天冠、剑、履屣及金拂，舍著一面，至世尊所，头面礼足，在一面坐。 尔时，世尊与说深法，劝乐令喜。 是时，王波斯匿闻说法已，白世尊曰：“惟愿世尊受我三月请，及比丘僧，莫在余处。 ”是时，世尊默然受波斯匿请。 时，王波斯匿见世尊默然受请，即从座起，头面礼足，便退而去，还至舍卫城，敕诸群臣曰：“吾欲饭佛及比丘僧三月供养，给所须物，衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，汝等亦当发欢喜心。 ” 诸臣对曰：“如是。 ” 时，王波斯匿即于宫门外，作大讲堂，极为殊妙，悬缯幡盖，作倡妓乐，不可称计。 施诸浴池，办诸油灯，办种种饭食，味有百种。 是时，王波斯匿即白：“时到，惟愿世尊临顾此处！ ” 尔时，世尊以见时到，著衣持钵，将诸比丘僧，前后围绕，入舍卫城，至彼讲堂所；到已，就座而坐，及比丘僧各随次而坐。 是时，王波斯匿将诸宫人，手自行食，供给所须，乃至三月，无所短乏，给与衣被、饭食、床卧具、病瘦医药。 见世尊食讫，持种种华散世尊及比丘僧上，更取小座于如来前坐，白世尊曰：“我曾从佛闻以因缘本末：施畜生食者，获福百倍；与犯戒人食者，获福千倍；施持戒人食者，获福万倍；施断欲仙人食者，获福亿倍；与向须陀洹食者，获福不可计。 况复成须陀洹乎！ 况向斯陀含、得斯陀含道！ 况向阿那含、得阿那含道！ 况向阿罗汉、得阿罗汉道！ 况向辟支佛、得辟支佛！ 况向如来、至真、等正觉！ 况成佛及比丘僧！ 其福功德不可称计。 我今所作功德，今日已办。 ” 世尊告曰：“大王，勿作是语！ 作福无厌。 今日何故说所作已办？ 所以然者？ 生死长远，不可称记。 “过去久远，有王名曰地主，统领此阎浮里地。 彼王有臣名曰善明，少小与王周旋，无所畏难。 是时，彼王分阎浮地半与彼臣使治。 是时，善明小王自造城郭，东西十二由旬，广七由旬，土地丰熟，人民众多。 “尔时，彼城名曰远照。 善明王主第一夫人名日月光，不长、不短，不肥、不瘦，不白、不黑，颜貌端正，世之希有；口出优钵华香，身作栴檀香；未经几日，身便怀妊。 彼夫人即往白王：‘我今有娠。 ’王闻此语，欢喜踊跃，不能自胜！ 便敕左右，更施设座具，快乐无比。 夫人怀妊日数遂满，生一男儿。 当生之时，阎浮里内晃然金色，颜貌端正，三十二相，身体金色。 善明大王见此太子，欢喜踊跃，庆贺无量，便召诸师婆罗门、道士，躬抱太子，使彼瞻相：‘我今已生此子，卿等与吾瞻相，便立名字。 ’ “时，诸相师受王教令，各共抱瞻，观察形貌，咸共白王：‘圣王，太子端正无双，诸根不缺，有三十二相。 今此王子当有两趣，若当在家者，便为转轮圣王，七宝具足。 所谓七宝者：轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、居士宝、典兵宝，是为七。 当有千子，勇悍刚强，能却众敌，于此四海之内，不加刀杖，自然靡伏。 若此王子出家学道者，成无上正觉，名德远布，弥满世界。 生此王子，当此之日，光明远照，今字王子名曰灯光。 ’时，诸相师以立名字，各退坐而去。 “时，王竟日抱此太子，未尝离目。 时，王为此王子立三讲堂，秋、冬、夏节随适所宜，宫人婇女充满宫里，使吾太子于此游戏。 “时，王太子年二十九，以信坚固，出家学道；即日出家，即夜成佛。 尔时，阎浮里地悉共闻知：‘彼王太子出家学道，即日成佛。 ’父王清旦闻王太子出家学道，即夜成佛。 时，父王便作是念：‘昨夜吾闻诸天在空皆共称善，此必善应，非有恶响，我今可往而共相见。 ’ “时，王将四十亿众，男女围绕，便诣灯光如来所；到已，头面礼足，在一面坐；及四十亿众，各共礼足，在一面坐。 是时，如来与父王及四十亿众渐说妙论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为秽污，漏不净行，出家为要，获清净报。 尔时，如来观众生意，心性柔和，诸佛如来常所说法——苦、集、尽、道，尽与彼四十亿众广说其义，即于座上，诸尘垢尽，得法眼净。 “时，四十亿众白灯光如来曰：‘我等意愿剃除须发，出家学道。 ’大王当知：尔时，四十亿众尽得出家学道，即以其日成阿罗汉。 “尔时，灯光如来将四十亿众，皆是无著，游彼国界。 国土人民四事供养，衣被、饮食、床卧具、病瘦医药，无所渴乏。 是时，地主大王闻子灯光成无上正真、等正觉，将四十亿众，皆是无著，游彼国界：‘我今当遣信，往请如来在此游化。 若使来者，充我本愿；若不来者，我躬自当往拜跪问讯。 ’即敕一臣：‘汝往至彼问讯如来，持我名字，头面礼足，兴居轻利，游步康强。 云王地主问讯如来，兴居轻利，游步康强。 惟愿世尊临顾此土！ ’ “尔时，彼人受王教敕，便往至彼国界；到已，头面礼足，在一面立，便作是说：‘大王地主礼如来足，问讯礼竟，兴居轻利，游步康强。 惟愿世尊临顾彼国！ ’尔时，世尊默然受彼请。 “时，灯光如来将诸大众，以渐人间游行，与大比丘四十亿众俱。 在在处处，靡不恭敬者，衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，皆悉贡献。 渐至地主国界时，地主大王闻灯光如来至此国界，在北婆罗园中，将大比丘众四十亿人：‘我今可躬自往迎。 ’ “时，地主大王复将四十亿众往诣灯光如来所；到已，头面礼足，在一面坐；及四十亿众礼足已，在一面坐。 “尔时，灯光如来渐与彼王及四十亿众而说妙论，所谓论者：施论、戒论、生天之论，欲为秽污，漏不净行，出家为要，获清净报。 尔时，如来观众生意，心性柔和，诸佛如来常所说法——苦、集、尽、道，尽与彼四十忆众广说其义，即于坐上，诸尘垢尽，得法眼净。 “时，四十亿众白灯光如来曰：‘我等意愿剃除须发，出家学道。 ’大王当知：尔时，四十亿众尽得出家学道，即以其日，成阿罗汉道。 时，地主国王即从座起，头面礼足，便退而去。 “时，灯光如来将八十亿众，皆是阿罗汉，游彼国界。 国土人民四事供养，衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，事事供给，无所乏短。 是时，地主国王复于余时，将诸群臣至彼如来所，头面礼足，在一面坐。 是时，灯光如来与彼国王说微妙法。 地主大王白如来曰：‘惟愿世尊尽我形寿受我供养，及比丘僧，当供给衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，悉当供给。 ’尔时，灯光如来默然受彼王请。 “时，王见佛默然受请，重白世尊：‘我今从世尊求愿，唯见听许！ ’世尊告白：‘如来法者，已过此愿。 ’王白世尊：‘我今求愿者，极为净妙。 ’世尊告曰：‘所求之愿，云何净妙？ ’王白世尊：‘如我意中，今日众僧在一器食，明日复用余器食；今日众僧著一种服，明日复更易服；今日众僧坐一种座，明日复更坐余座；今日使人与众僧使，明日复更易使人。 我所求愿者，正谓此耳！ ’灯光如来告曰：‘随汝所愿，今正是时。 ’ “时，地主大王欢喜诵跃，不能自胜，即从座起，头面礼足，便退而去，还至宫中；到已，告诸群臣：‘我今意欲尽其形寿供养灯光如来、至真、等正觉及比丘众衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，汝等亦当劝发佐吾供办。 ’诸臣对曰：‘如大王教！ ’去城不远一由旬内，造立堂舍，雕文刻镂，五色玄黄，悬缯幡盖，作倡伎乐，香汁洒地，修治浴池，办具灯明及甘馔、饮食、施设坐具。 便白：‘时到，今正是时，愿尊屈顾！ ’ “时，灯光如来已知时至，著衣持钵，将比丘众，前后围绕，便往至讲堂所，各各就座而坐。 时，地主大王见佛、比丘僧坐讫，将宫人婇女及诸大臣，手自斟酌，行种种饮食，味各百种。 大王当知：尔时，地主国王七万岁中，供养灯光如来及八十亿众诸阿罗汉，未曾懈废。 时，彼如来教化周讫，便于无余涅槃界而般涅槃。 “时，地主大王以若干百种香华供养，于四衢道路，起四庙寺，各用七宝，金、银、琉璃、水精，悬缯幡盖。 及八十亿众各各以渐于无余涅槃界而般涅槃，尔时，大王取八十亿众，收其舍利，各各兴起神寺，皆悬缯幡盖，香华供养。 大王当知：尔时，地主大王复供养灯光如来寺及八十亿罗汉寺，复经七万岁，随时供养，燃灯、散华、悬缯幡盖。 大王当知：灯光如来遗法灭尽，然后彼王方取灭度。 “尔时，地主大王者岂是异人乎？ 莫作是观！ 所以然者？ 尔时地主大王者，即我身是。 我于尔时，七万岁中，以衣被、饭食、床卧具、病瘦医药，供养彼佛，令不减少。 般涅槃后，复于七万岁中供养形像舍利，烧香、燃灯，悬缯幡盖，无所渴乏。 我于尔时，以此功德，求在生死获此福佑，不求解脱。 大王当知：尔时所有福德，今有遗余耶？ 莫作是观！ 如我今日观彼福佑，无有毫厘如毛发许。 所以然者？ 生死长远，不可称记。 于中悉食福尽，无有毫厘许在。 是故，大王，莫作是说言：‘我所作福佑，今日已办。 ’大王，当作是说：‘我今身、口、意所作众行，尽求解脱，不求在生死食其福业，便于长夜安隐无量。 ’” 尔时，王波斯匿便怀恐惧，衣毛皆竖，悲泣交集，以手抆泪，头面礼世尊足，自陈过状：“如愚、如呆，无所觉知，惟愿世尊受我悔过！ 今五体投地，改已往之失，更不造此言教。 惟愿世尊受我悔过！ ”如是再三。 世尊告曰：“善哉！ 善哉！ 大王，今于如来前悔其非法，改往修来。 我今受汝悔过，更莫复造。 尔时，于大众中有一比丘尼，名迦旃延，即从座起，头面礼足，白世尊曰：“今世尊所说，甚为微妙。 又世尊告波斯匿王作是语：‘大王当知：身、口、意所作众行，尽求解脱，莫求在生死食其福业，更于长夜获安隐无量。 ’所以然者？ 我自忆三十一劫，有式诘如来、至真、等正觉，出现于世，明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号佛、众佑，游在野马世界。 “尔时，彼佛到时著衣持钵，入野马城乞食。 是时，城内有一使人，名曰纯黑。 时，彼使人见如来执钵入城乞食；见已，便作是念：‘今如来入城必须饮食。 ’即入家出食施与如来，兴发此愿：‘持此功德，莫堕三恶趣中；使我当来之世，亦当值如此圣尊；亦当使彼圣尊为我说法，时得解脱。 ’世尊并波斯匿王咸共知之。 当尔时，纯黑使人者岂异人乎？ 莫作是观！ 所以然者？ 尔时纯黑使人者，即我身是。 “我于尔时，饭式诘如来，作此誓愿：‘使将来之世，值如此圣尊与我说法，时得解脱。 ’我于三十一劫不堕三恶趣中，生天、人中，最后今日受此身分，遭值圣尊，得出家学道，尽诸有漏，成阿罗汉。 若世尊所说极为微妙，语波斯匿王：‘身、口、意所作众行，尽求解脱，莫在生死食此福业。 ’我若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆斯，欢喜心意向如来者，我便生此念：‘此诸贤士，用意犹不爱敬供奉如来。 ’设我见四部之众，即往告曰：‘汝等诸贤，为须何物？ 衣钵耶？ 尼师檀耶？ 针筒耶？ 澡罐耶？ 及余沙门什物，我尽当供给。 ’我已许之，便在处处乞求，若我得者，是其大幸；若使不得，便往至郁单越、瞿耶尼、弗于逮，求索来与。 所以然者？ 皆由此四部之众得涅槃道。 ” 尔时，世尊观察迦旃延比丘尼心，便告诸比丘：“汝等颇见如此之比信心解脱，如迦旃延比丘尼乎？ ” 诸比丘对曰：“不见也，世尊。 ” 世尊告曰：“我声闻中第一比丘尼，得信解脱者，所谓迦旃延比丘尼是也。 ” 尔时，迦旃延比丘尼及波斯匿王、四部之众闻佛所说，欢喜奉行。 ——自《增壹阿含经》第二三品第一经师父开示修福和修慧两个比较起来，修慧是更重要的。 修福只能在轮回的路上增加我们的福报，有福只不过轮回得滋润一点，如果把福报回向于成就修行的顺缘还好，如果福报不回向于解脱的话，它还会成为你放逸、远离佛法的因。 要出轮回、要成佛道，关键取决于智慧。 我们为什么要求生西方净土中，不求生四天王天或者是帝释天，乃至兜率天？ 因为不管是兜率天还是欲界顶，都是娑婆世界。 极乐世界就不是娑婆世界了，如果一个人现在在极乐世界了，回过头来看，不管四天王天、帝释天、夜摩天、兜率天，对他来说一目了然，所有的天府对他没有一点吸引力。 我们每天要提醒自己至少一百遍，不要糟蹋了福报，断送了自己的法身慧命。 来学佛，能结佛缘的是你，能把佛缘践踏掉的也是你，所以要时时提醒自己，学佛就要老老实实的。 回向也是这个道理，功德要赶快回向，不回向啥时候就可能被我们自己破了。 “愿以此功德，庄严佛净土”，及时地把这段时间积聚的功德回向到佛净土去。 不要说直接的因缘，拐弯抹角的因缘都可以解脱，这就是三宝的伟大。 佛力是不可思议的，法力也是不可思议的。 发布时间：2021-07-11 23:29:08 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/49043