标题：南怀瑾老师：谁能在现实的平凡中建立一个非凡神圣的境界，他就是佛 内容： 视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? t=pages/video_player_tmpl&action=mpvideo&auto=0&vid=wxv_1948738101749596162【特别制作呈现：南怀瑾老师讲《金刚经》第九集】参考文字如下佛的戒律，规定弟子们喝一杯水，必须先用一块布滤了以后，才可以喝。 为什么呢？ “佛观一碗水，八万四千虫”。 佛的眼睛，看这一碗水，有八万四千个生命。 几千年前他这样说，也没有人相信，觉得他很琐碎，现在科学进步了，都相信了。 还有佛的戒律，规定弟子们每餐饭后都要刷牙，没有牙刷，用杨柳枝。 所以观世音菩萨净瓶里泡的有杨柳枝，大概一方面洒水用，一方面刷牙用。 把杨柳枝剪下，放在水里泡，然后拿石头把根根这一节一敲就散开了，用来刷牙齿。 这些生活的规律，都属于佛戒律的范围，礼仪都是非常严格的。 拿现在的观念来讲，各种的卫生常识，他早就有了。 佛经上所说一个成佛、得大成就的人，在一个佛国里教化众生，是师道的第一位，所以称为世尊。 “尔时世尊食时”，吃饭时候到了，这个吃饭的事我们须要说明一下。 佛的戒律是日中一食，每天中午吃一餐。 普通佛学把我们人类吃饭，叫做段食，分段的在吃饭，一天吃三餐，叫做段食，也叫做抟食。 印度人吃饭用手抓，中国人用筷子，外国人用叉子，反正都是用手，所以也叫做抟食。 早晨是天人吃饭的时间，中午人道吃饭，晚上鬼道吃饭。 佛采用的制度，以人道为中心，日中一食；后世弟子们，过了中午一点钟就不吃饭了，这个是佛的制度。 关于这个吃饭的问题，世界上各个地区不同，习惯不同。 有的民族注重早餐，有些注重午餐或注重晚餐，每个人不同，叫做段食。 除了吃饭外，还有思食，是指精神食粮。 当一个人苦闷到极点，灰心到极点时，如没有精神食粮也会死掉。 另外还有触食，触食就是感受，譬如我们在房间里，衣服穿得不对，闷得非常难过；或者被埋在土里，感觉气不通了，就是感觉没有气可吃了。 更有识食，阿赖耶识的功能，支援生命的存在。 所以段食、触食、思食、识食，也可说都是人的食粮。 现在本经所讲吃饭的时候，是佛自己所规定的日中一餐。 佛虽然是太子出家，但是他以身作则，吃饭时间到了，“著衣”，穿好他的法衣，就是那件袈娑。 其实佛的衣服就是那件袈娑，我们现在出家人所穿的这个衣服，是明朝老百姓的便服，所不同的是出家人的颜色朴素而已。 分别身分就在头发，出家人是光头，在家人有头发，衣服都是一样的。 佛的衣服是一件袈娑，又称福田衣，袈娑的横条、直条，依照受戒的情形都有规定。 条纹像一块田一样，是为众生培福的标记，所以叫做福田衣。 由本文可以看到平常佛也穿便衣，尤其印度人，天热的时候，膀子统统露出来。 我们读《礼记》也可以看到：“仲尼闲居”这一句，仲尼就是孔子，孔子平常不讲学的时候，闲居的情形，《礼记》中有描述。 我们现在看到释迦牟尼佛的闲居，是比较自由一点，可是到了吃饭的时候，著衣，仍要穿好他的袈娑，“持钵”，拿着饭碗。 这个钵传到中国来有瓦钵，也有铜钵，反正是一个吃饭用的器具，不过是汤啊饭啊放在一起的一个钵。 现在看来两千多年前，佛已经发明了自助餐的方式，每人端着自己的钵吃自助餐。 衣服穿好了，端了吃饭的钵，“入舍卫大城”，到这个首都。 “乞食”，讨饭，土话叫做化缘。 佛的戒律规定，佛弟子们不但不做饭，连种田也是犯戒的，一锄头下去，泥土里不晓得死多少生命，所以不准种田。 夏天则结夏，弟子们集中在一起修行、打坐，不准出来。 因为印度是热带，夏天虫蚁特别多，随便走路踩死了很多生命，故不准许。 在夏天以前先把粮食集中好了应用，到了秋凉以后才开始化缘。 这是当时的制度，时代不同，慢慢就有所改变了。 化缘，规定弟子们不要起分别心，穷人富人一样，挨次去化，不可以专向穷人化缘，或专向富人化。 譬如迦叶尊者，是印度的首富出身，但是他特别同情下层的贫苦社会，所以他都到贫民区去化缘，同时收些弟子也都是穷苦的人。 另外一个弟子须菩提尊者则相反，喜欢到富贵人家乞食化缘，佛曾把他们两人叫来说：你们这个心不平，不管有钱没钱，有地位没地位，化缘的时候，平等而去，此心无分别，而且人家给你多少就是多少，这一家不够，再走一家。 我们现在看到出家人站在门口拿个引磬叮叮，那个就是释迦牟尼佛留下来的风范。 说到乞食的制度，泰国还保存着。 泰国信佛教的家庭，中午饭做好了，出家人没有来化缘以前，锅盖也不敢开；出家人来了，锅盖赶快打开，用勺子在饭锅中心挖起装上一碗，再把很好的菜给他装满。 化缘的走了，自己才吃饭，这是佛教所遗留的制度。 “入舍卫大城乞食。 于其城中。 次第乞已。 还至本处。 饭食讫。 收衣钵。 洗足已。 敷座而坐。 ”这一段是讲化缘吃午饭的事。 我们研究佛经，会发现所谓夜里到白天，昼夜二六时中，佛都在禅定中，在如来大定中；只有中午吃了饭，才打坐休息一下。 大概从下午一两点到五六点钟说法，等到天快要黑了，大家闭起眼睛又入定去了。 在舍卫国首都的大城，他挨门挨户的化缘。 化好了以后，“还至本处”，没有说在路上就吃起来了，不像我们买一根香蕉，一边走就咬了一口，很没有威仪的。 佛把饭碗端回自己的讲堂，“还至本处”，在规定的地方吃饭，“饭食讫”，饭吃完了。 “收衣钵”，再把衣服及碗都收起来。 然后有一个动作，“洗足已”，还打水洗脚。 所以我说这一本经是最平实的经典，佛像普通印度人一样，光脚走路，踩了泥巴还要洗脚，非常平凡，也非常平淡，老老实实的就是一个人。 “敷座而坐”。 洗完了脚把自己打坐的位置铺一铺，抖一抖，弄得整整齐齐，也没有叫学生服侍他，更没有叫个佣人来打扫打扫，都是自己做。 生活是那么严谨，那么平淡，而且那么有次序。 由这一段看来，《金刚经》会使人觉得学佛要设法做到佛的样子才好，不像其他经典那样，把佛塑造得高不可攀，只能想像、膜拜。 看了《金刚经》，佛原来同我们一样的平常，虽是太子出家，但是他过的生活同平民一样。 当时印度的阶级森严，他却指定一个最低贫民出身的弟子优波离尊者，执法管纪律，任何人犯了法都一样处理。 所以在现实的生活里，在最平凡中，建立了一个非凡神圣的境界，也就是佛的境界。 《金刚经说什么》（东方出版社）南怀瑾老师：这个是超越宗教的大智慧，是很多人梦寐以求的（第一集）南怀瑾老师：人修持到了哪种程度，人生的境界就开朗到相应的境界（第二集）南怀瑾老师：这种能力在悟道以后会自然发生，那不是一般人能够想象的（第三集）南怀瑾老师：无坚不摧的力量和方法就在这部充满智慧的经典（第四集）南怀瑾老师：我给大家讲一个我的秘密，此经对我的经验有这样奇妙（第五集）南怀瑾老师：这部经的开头如此特别，这才是佛法的真正精神所在（第六集）南怀瑾老师：这是他的大讲堂，能常跟随在他的身边多好（第七集）南怀瑾老师：世界上有一个“吹大牛讲大话”的人（第八集）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******南怀瑾文化繁体版新书《刘雨虹访谈录》，请识别下方图片二维码进入购买页面。 ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-07-09 00:16:10 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48920