标题：素食的理由 内容： 尔时大慧菩萨以偈问曰。 彼诸菩萨等　志求佛道者酒肉及与葱　饮食为云何惟愿无上尊　哀悯为演说愚夫所贪著　臭秽无名称虎狼所甘嗜　云何而可食食者生诸过　不食为福善惟愿为我说　食不食罪福大慧菩萨说偈问已。 复白佛言。 惟愿世尊。 为我等说。 食不食肉。 功德过恶。 我及诸菩萨。 于现在未来。 当为种种希望食肉众生。 分别说法。 令彼众生慈心相向。 得慈心已。 各于住地。 清净明了。 疾得究竟无上菩提。 声闻缘觉。 自地止息已。 亦得速成无上菩提。 恶邪论法。 诸外道辈。 邪见断常。 颠倒计著。 尚有遮法。 不听食肉。 况复如来。 世间救护。 正法成就。 而食肉耶。 佛告大慧。 善哉善哉。 谛听谛听。 善思念之。 当为汝说。 大慧白佛言。 唯然受教。 佛告大慧。 有无量因缘不应食肉。 然我今当为汝略说谓一切众生。 从本已来。 展转因缘。 尝为六亲。 以亲想故。 不应食肉。 驴骡骆驼狐狗牛马人兽等肉。 屠者杂卖故。 不应食肉。 不净气分所生长故。 不应食肉。 众生闻气悉生恐怖。 如旃陀罗。 及谭婆等。 狗见憎恶。 惊怖群吠故。 不应食肉。 又令修行者慈心不生故。 不应食肉。 凡愚所嗜。 臭秽不净。 无善名称故。 不应食肉。 令诸咒术不成就故。 不应食肉。 以杀生者。 见形起识。 深味著故。 不应食肉。 彼食肉者。 诸天所弃故。 不应食肉。 令口气臭故。 不应食肉。 多恶梦故。 不应食肉。 空闲林中虎狼闻香故。 不应食肉。 令饮食无节故。 不应食肉。 令修行者不生厌离故。 不应食肉。 我尝说言。 凡所欲食。 作食子肉想。 作服药想故。 不应食肉。 听食肉者。 无有是处。 复次大慧。 过去有王。 名师子苏陀娑。 食种种肉。 遂至食人。 臣民不堪。 即便谋反。 断其奉禄。 以食肉者。 有如是过故。 不应食肉。 复次大慧。 凡诸杀者。 为财利故。 杀生屠贩。 彼诸愚痴。 食肉众生。 以钱为网。 而捕诸肉。 彼杀生者。 若以财物。 若以钩网。 取彼空行水陆众生。 种种杀害。 屠贩求利。 大慧。 亦无不教不求不想。 而有鱼肉。 以是义故。 不应食肉。 大慧。 我有时说。 遮五种肉。 或制十种。 今于此经。 一切种。 一切时。 开除方便。 一切悉断。 大慧。 如来应供等正觉。 尚无所食。 况食鱼肉。 亦不教人。 以大悲前行故。 视一切众生犹如一子。 是故不听令食子肉。 楞伽大义今释南师怀瑾 著述尔时，大慧菩萨以偈问曰：彼诸菩萨等 志求佛道者 酒肉及与葱 饮食为云何惟愿无上尊 哀愍为演说 愚夫所贪着 臭秽无名称虎狼所甘嗜 云何而可食 食者生诸过 不食为福善惟愿为我说 食不食罪福大慧菩萨说偈问已，复白佛言：惟愿世尊，为我等说，食不食肉，功德过恶。 我及诸菩萨，于现在未来，当为种种希望食肉众生，分别说法。 令彼众生，慈心相向。 得慈心已，各于住地，清净明了，疾得究竟无上菩提。 声闻缘觉，自地止息已，亦得速成无上菩提。 恶邪论法，诸外道辈，邪见断常，颠倒计著，尚有遮法，不听食肉。 况复如来，世间救护，正法成就，而食肉耶。 佛告大慧：善哉善哉，谛听谛听，善思念之，当为汝说。 大慧白佛：唯然受教。 佛告大慧：有无量因缘不应食肉。 然我今当为汝略说。 谓一切众生，从本已来，展转因缘，尝为六亲。 以亲想故，不应食肉。 驴骡骆驼，狐狗牛马人兽等肉，屠者杂卖故，不应食肉。 不净气分所生长故，不应食肉。 众生闻气，悉生恐怖。 如旃陀罗，及谭婆等，狗见憎恶，惊怖群吠故，不应食肉。 又令修行者，慈心不生故，不应食肉。 凡愚所嗜，臭秽不净。 无善名称故，不应食肉。 令诸咒术不成就故，不应食肉。 以杀生者，见形起识，深味著故，不应食肉。 彼食肉者，诸天所弃故，不应食肉。 令口气臭故，不应食肉。 多恶梦故，不应食肉。 空闲林中，虎狼闻香故，不应食肉。 令饮食无节故，不应食肉。 令修行者不生厌离故，不应食肉。 我常说言，凡所饮食，作食子肉想，作服药想故，不应食肉。 听食肉者，无有是处。 复次大慧，过去有王，名师子苏陀娑，食种种肉，遂至食人。 臣民不堪，即便谋反，断其奉禄。 以食肉者，有如是过故，不应食肉。 复次大慧，凡诸杀者，为财利故，杀生屠贩。 彼诸愚痴食肉众生，以钱为网，而捕诸肉。 彼杀生者，若以财物，若以钩网，取彼空行水陆众生，种种杀害，屠贩求利。 大慧，亦无不教，不求不想，而有鱼肉。 以是义故，不应食肉。 大慧，我有时说，遮五种肉，或制十种。 今于此经，一切种，一切时，开除方便，一切悉断。 大慧，如来应供等正觉，尚无所食，况食鱼肉。 亦不教人，以大悲前行故，视一切众生犹如一子。 是故不听令食子肉素食的理由这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？ 希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。 ”佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在但简略地为你说些。 ⑴因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲（注四十八）眷属。 所以基于亲亲同体的观念，就不应该吃肉。 ⑵驴、骡、骆驼、狐、狗、牛、马、人、兽等肉，屠者互相杂卖，所以不应吃肉。 ⑶肉类都从吞食不洁净的气味而生长的，所以不应吃肉。 ⑷其余众生，闻到肉食者的气味，都生恐怖心，例如屠户与猎者，狗见到了，都生出憎恶恐怖心，群起而吠之，所以不应吃肉。 ⑸又肉食使修行的人，不能生起慈悲心，所以不应吃肉。 ⑹凡夫愚痴所嗜，以臭秽不净，当做甘香，此中无善可言，所以不应吃肉。 ⑺使你学一切咒术，不能成功，所以不应吃肉。 ⑻因此而喜欢杀生，看见了动物形状，便生起贪瞋意识，贪欲不舍，所以不应吃肉。 ⑼食肉的人，是被诸天人所舍弃的，所以不应吃肉。 ⑽食肉的人，口气很臭，所以不应吃肉。 ⑾食肉的人，会多做恶梦，所以不应食肉。 ⑿食肉的人，如果在山林之中，虎狼都会闻到他的肉香，所以不应吃肉。 ⒀肉食会使你对于饮食没有节制，所以不应吃肉。 ⒁使修行的人，没有厌离之心，所以不应吃肉。 ⒂我曾说过，我们对于所有饮食，都作为是自食子女的肉着想，但是为了疗饥，所以便作为服药着想，所以不应吃肉。 总之，听信可以食肉的话，是绝无是处的。 大慧啊！ 过去有一位国王，名叫师子奴，因为贪吃种种肉类，渐渐地至于吃食人肉，弄得众叛亲离，臣民谋反，最后至于国亡禄绝。 吃肉的人，有这许多过患，所以不应吃肉。 再者，凡一切杀生的人，其目的还是为了钱财，所以才去做杀生屠贩的事。 那些愚痴的食肉者，自己虽然不亲自去杀生，却用钱来做网，使为了钱财的人，肯去捕捉一切动物。 那些杀生的人们，便用财物，乃至用种种手段，如以钩网等东西，来捕取空中水陆等处种种众生，用不同的杀害方法，来达到屠贩求利的目的。 但你要知道，世界上绝没有不教以食肉，不贪求食肉，不希望食肉，生而便有食鱼食肉的人。 由于这些道理，所以不应食肉。 我有时候，为了地理环境，与其他原因，制立遮戒（注四十九），允许比丘们可以食五净肉（注五十），或说除了象、马、龙、蛇、人、鬼、猕猴、猪、狗、牛等十种以外，其余的肉是可以吃的。 但那是为了时间地区等等原因的不得已的说法。 现在于此经中，却绝对地断除食肉，不论何种肉类，任何时间，都不可以吃它，除了疗病等不得已的原因以外，方便开遮，其余的便一切应断。 佛法修行的究竟处，甚至可断一切饮食，何况食鱼食肉呢！ 所以佛绝不叫人食肉。 因为佛是以大悲心为前提的，应该视一切众生，犹如独子，所以不令人们自食子肉。 ”注四十八）六亲：父母妻子兄弟也。 注四十九）遮戒：佛所遮止之事也。 注 五 十）五净肉：一、我眼不见其杀者。 二、不闻为我杀者。 三、无为我而杀之疑者。 四、诸鸟兽命尽自死者。 五、鸟残，鹰鹫等食他鸟兽所余之肉也。 尔时世尊欲重宣此义。 而说偈言。 发布时间：2021-07-08 15:41:51 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48867