标题：关于佛的存在和佛法与唯识的几个怀疑问题 内容： 尔时大慧菩萨。 复白佛言。 世尊。 世尊记阿罗汉。 得成阿耨多罗三藐三菩提。 与诸菩萨等无差别。 一切众生法不涅槃。 谁至佛道。 从初得佛。 至般涅槃。 于其中间。 不说一字。 亦无所答。 如来常定故。 亦无虑亦无察。 化佛化作佛事。 何故说识。 刹那展转坏相。 金刚力士常随侍卫。 何不施设本际。 现魔魔业恶业果报。 旃遮摩纳。 孙陀利女。 空钵而出。 恶业障现。 云何如来得一切种智。 而不离诸过。 佛告大慧。 谛听谛听。 善思念之。 当为汝说。 大慧白佛。 善哉世尊。 唯然受教。 佛告大慧。 为无余涅槃故说。 诱进行菩萨行者故。 此及余世界修菩萨行者。 乐声闻乘涅槃。 为令离声闻乘进向大乘。 化佛授声闻记。 非是法佛。 大慧。 因是故。 记诸声闻与菩萨不异。 大慧。 不异者。 声闻缘觉。 诸佛如来。 烦恼障断。 解脱一味。 非智障断。 大慧。 智障者。 见法无我。 殊胜清净。 烦恼障者。 先习见人无我断。 七识灭。 法障解脱。 识藏习灭。 究竟清净。 因本住法故。 前后非性。 无尽本愿故。 如来无虑无察。 而演说法。 正智所化故。 念不妄故。 无虑无察。 四住地。 无明住地。 习气断故。 二烦恼断。 离二种死。 觉人法无我。 及二障断。 大慧。 心意意识眼识等七。 刹那习气因。 善无漏品离。 不复轮转。 楞伽大义今释南师怀瑾 著述尔时，大慧菩萨复白佛言：世尊，世尊记阿罗汉，得成阿耨多罗三藐三菩提，与诸菩萨等无差别。 一切众生法不涅槃，谁至佛道。 从初得佛至般涅槃，于其中间不说一字，亦无所答。 如来常定故，亦无虑，亦无察。 化佛、化作佛事，何故说识，刹那展转坏相。 金刚力士，常随侍卫。 何不施设本际。 现魔魔业。 恶业果报。 旃遮摩纳。 孙陀利女。 空钵而出。 恶业障现。 云何如来得一切种智，而不离诸过。 佛告大慧：谛听谛听，善思念之，当为汝说。 大慧白佛：善哉世尊，唯然受教。 佛告大慧：为无余涅槃故说，诱进行菩萨行者故。 此及余世界修菩萨行者，乐声闻乘涅槃。 为令离声闻乘，进向大乘。 化佛授声闻记，非是法佛。 大慧，因是故，记诸声闻，与菩萨不异。 大慧，不异者，声闻缘觉，诸佛如来，烦恼障断，解脱一味。 非智障断。 大慧，智障者，见法无我，殊胜清净。 烦恼障者，先习见人无我断，七识灭。 法障解脱，识藏习灭，究竟清净。 因本住法故，前后非性。 无尽本愿故，如来无虑无察，而演说法。 正智所化故，念不忘故，无虑无察。 四住地，无明住地，习气断故，二烦恼断，离二种死，觉人法无我，及二障断。 大慧，心意意识，眼识等七。 刹那习气因。 善无漏品离，不复轮转。 关于佛的存在和佛法与唯识的几个怀疑问题这时，大慧大士又问：“您曾提示阿罗汉们（注四十七）说他们将来也会得到无上正等正觉，和一切诸大菩萨们平等，并无差别。 而且一切众生和诸佛，本来就法尔涅槃，并不是另有一涅槃境界可以出入。 然则又有谁能成佛呢？ 您又说：从开始成佛，到最后进入涅槃，在这中间，并没有说过一字，也没答过一句。 因为诸佛如来，本来常定，无思无虑。 可是，您为什么说：有化身佛的妙用，化做种种佛事？ 为什么又说识的作用，是刹那辗转坏灭之相呢？ 您又说：如来的法身，本际难知。 而且又有密迹金刚力士，经常维护如来。 为什么您不现出本际的妙用，消除苦恼，自己却也遭遇魔难，还受恶业果报的困扰，例如被旃遮婆罗门女，孙陀利外道女，冤诬毁谤您玷污了她。 以及您到婆罗门村中，竟乞食不到，结果空钵而出。 在这个时候，为什么金刚密迹不来维护？ 既然如来已得一切种智，却也逃不了业障，离不了这些祸患呢？ ”佛回答说：“因为世间诸人，有些专志于小法，以得到声闻、缘觉二乘的有余依涅槃，便自以为满足。 诸佛如来为了化度他们进入大乘的菩萨道，所以用种种诱导，使其进入佛道。 至于为声闻、缘觉等人的授记，那只是说化身佛的化法之事，都不是法身佛究竟本际的事。 因为这样，便告诉他们声闻和菩萨一样。 所谓一样，是声闻、缘觉，和诸佛如来，都是断了烦恼障，在烦恼中得到一味解脱，但还没有断除所知障。 所谓所知障，就是见到一切诸法的本体，原来无我，转了第六意识，便得殊胜清净之果。 所谓断了烦恼障（包括我执），是指无始以来的人我习气已断，证得人无我的境界。 转了第七末那识（俱生我执），灭除烦恼，再进而使人法二障都得解脱，藏识（阿赖耶）的习气根本转灭，便得究竟清净。 而且一切众生和诸佛如来，都本来住在自性清净之中，不增不减，不生不灭，不垢不净，法尔常住。 所以这前后所说的，无非都是教化的方便，并非自性有了差别。 诸佛如来，都以自发的无尽本愿之力，所以在无思无虑之中而演说一切法门，虽然在演说各种差别的法门，但仍然是正智的开示，并非妄念所生，依然住在无思无虑之中。 因为诸佛如来已经断了四住地和微细顽固的无明住地的习气，根本烦恼和随烦恼的两种烦恼也已经断了，而且已经远离分段生死和变易生死，证觉人无我和法无我，这二障之业都完全断除。 大慧啊！ 末那（俱生我执）、意和眼、耳、鼻、舌、身等七个识，都由习气所生，念念之间，刹那不住，除了证得无漏善果，才能远离虚妄习气，再也不受轮转所苦了。 楞伽经第四卷 发布时间：2021-07-08 15:41:43 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48866