标题：修行者的瑰宝 --- 『 菩萨戒 』

内容：
菩萨戒，修行者的瑰宝。

和本文的一次“偶遇”，带您初识菩萨戒，并在一次阅读中，纵览菩萨戒的整个框架和要点。

愿您细心体会、珍藏。

三世诸佛反复研究以后，发现菩提心对众生最有利。

所以，发起菩提心、受持菩萨戒，是人生最重大的事情。

佛经中讲过，只要有菩提心或菩萨戒，修行或解脱道路上最大的问题就已经解决了。

所以，我们一定要发菩提心、受菩萨戒。

我们一定要清楚，世俗享受不是我们的生存目标。

我们的追求目标，是菩提心——成佛并利益众生。

成佛实际上是一种方法，就像计算机升级以后，可以更好地工作一样，成佛的目的，也是为了更好地利益众生。

假如没有菩提心，建立在菩提心基础上的所有事情，包括成佛在内，都无法成功。

当我们离开这个世界的时候，如果还是没有菩提心、菩萨戒，这一生就白活了，来之不易的人身也就空耗了，那是非常可惜的！

戒律是佛陀为了规范佛弟子的日常行为而制定的条款。

因规范程度的不同，而分为在家戒、出家戒等各种层次的戒律。

作为佛教徒，如果不对自己的行为加以规范，而毫无顾忌地杀、盗、淫、妄，则所谓的学佛就不会有什么效果。

佛陀也讲过，只有先将一块布洗净，才能为这块布染上颜色。

如果布上满是污垢，就不可能染上纯正的颜色。

同样，如果要学佛，就要先将行为规范以后，才能在此基础上修行。

大乘菩萨所受持的戒律就叫做菩萨戒。

菩萨戒可以归纳为三种，禁恶行戒 、摄受善法戒 和 饶益众生戒。

这三种菩萨戒里面，包含了所有大乘佛法的修持。

很多佛教徒会说自己学的是大乘佛法。

而大乘佛法的基础，是发菩提心。

没有菩提心，就不叫大乘佛法。

要发菩提心，就要守菩萨戒。

没有菩萨戒的戒体，菩萨的修法、智慧、基础就不存在。

所以，大乘行人不仅要发菩提心，还要受菩萨戒。

对一个修行人来说，守戒是必不可少的第一步。

我们往往自以为念念仪轨就有了菩萨戒；或是参加一个仪式隆重的受戒法会，就深信能得到菩萨戒。

其实这很难说。

因为是否有菩萨戒，与菩提心具备与否有很大关系。

如果有菩提心，就要让菩提心变成戒体；要变成戒体，就必须通过释迦牟尼佛和菩萨所制定的特殊仪轨；一旦成了戒体，我们就正式步入了大乘解脱道，这一点是非常重要的。

如果不受菩萨戒的话，菩提心就无法变成戒体；如果不是戒体，菩提心就只是一个发心而已，谈不上是大乘的菩萨戒。

所以，仅有菩提心是不够的，必须通过仪轨受戒，才能得到真正的菩萨戒。

就菩萨戒而言，首先是通过四无量心的修法生起世俗菩提心，再通过受菩萨戒的仪轨得到戒体。

受戒时如果有上师在场当然最圆满，即使没有的话，也可以凭自己的观想与发心自受菩萨戒，如此即可得到完整的大乘戒体。

一旦成了戒体，我们就正式步入了大乘解脱道，这一点是非常重要的。

不论接受别解脱戒、菩萨戒还是密乘戒，都应当事先了解其学处，这才是理智的做法。

戒律都是这样。

比如受居士戒，要根据自己的能力，能守持哪几条戒，就受哪几条戒。

菩萨戒也是可以选择的，钝根者只需受持一条愿菩提心，其他的可以暂时不受；中等根机者可以受无著菩萨著作中所讲的四条根本戒（分开有八条），其余的可待将来再受；利根众生则可以受持龙树菩萨所讲的二十条根本戒（也可以说十八条）。

所以，受完戒出坐后，立即就要去学习自己选择的那些戒条。

如果受菩萨戒后不马上学习戒律，就有可能在不知不觉中犯戒。

了解了菩萨的学处后就要开始真正去实践菩萨的行为。

什么是菩萨的行为呢？

从刚开始发心到最后成佛之前，也就是十地以下所有菩萨的行为，均可归纳为六种，即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧，或称六度。

从布施到智慧，包含了所有菩萨的行为。

真正开始行持时，从闻思的角度而言，最好能学习《入菩萨行论》与《集学论》，此二者都是寂天菩萨的著作，足以了解菩萨的所有行为。

发布时间：2021-07-06 20:40:15
来源：就吃素
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