标题：与大师相遇 | 六祖慧能大师的故事：度化刺客出家、圆寂时预言砍头颅之人 内容：     六祖慧能这位开悟的伟大明师，是佛教禅宗第六代，也是最后一位祖师。 慧能充满智慧的精辟开示，都收录在《六祖坛经》里，“坛”这个字指的是他所站立的讲台。 惠能出身自卢氏家族，于西元638年出生于岭南新州，曾隶属现在的越南北部。 惠能的父亲很早就过世，家境又清寒。 慧能他不识字，没有受过教育，住在很偏僻的地方，每天靠砍柴换取米和食物来维持他和母亲的生活。 砍柴后，有时他到城里会认识一些有学问有钱的人。 有一天他路过一个地方，听到客店有位客人在念《金刚经》,“应无所住，而生其心”。 金刚经是一部非常有名的佛教经典，当时他只听到那部经的一句话而已，然后他就开窍了，里面就开悟了，他的想法突然转变了。 或许他原本只有赚钱侍奉母亲的想法，而在听了那句经之后，却有了想要开悟，想要找佛性的念头了。 不过这只是心智上开悟，还有另一种开悟就是顿悟。 并非是你经由心智上去了解认识，而是你可以当面看到佛性，是一种高等的开悟。 因此六祖慧能决定去寻找名师，寻求更高等的顿悟，直接认识佛性。 慧能再问他哪里来，怎么得到这本《金刚经》的。 客人说我从蕲州黄梅县东禅寺过来，禅宗五祖弘忍大师在那里教导1000多位门人。 我去那里参拜禅师，因此听闻并拿到这部经典。 慧能听完之后，马上想动身去求法。 由于过去结下的善缘，承蒙一位客人送给慧能十两银子。 先安顿好年迈的母亲，就立即出发去找明师。 走了30天，才得以拜见五祖，这是个短暂最具决定性的历史性会面。 “汝自何来？ ”弘忍大师问到。 “弟子是岭南新州的农夫，只求成佛。 ” “岭南人无佛性，哪里能成佛？ ” 惠能坚定的回答：“人虽有南北，佛性岂有南北？ ” 虽然弘忍大师暗地里对慧能的回答印象深刻，但在那次的会面中，他却不动声色装作若无其事，反而指示慧能到寺院的后庭工作。 慧能恭顺服从指示，谦卑的在厨房劈柴舂米，侍奉700位出家众。 惠能在五祖弘忍的寺院工作了8个月后，弘忍大师召集众弟子，宣布退隐的打算。 他要求大家做一首偈语，阐述智慧的真谛。 最能领悟其中精髓的人，就将传衣钵给他，并立他为六祖。 当时僧院的首席弟子是神秀，神秀经过数日的思索，悄悄将他的偈语写在靠近打坐大殿的墙上。 偈语如下：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 ” 弘忍大师看到这首偈语，马上知道是神秀的作品。 他赞美了这首偈语，并指示将偈语留在墙上，让大家诵念并依此修行。 但是五祖明白，神秀还没有开悟，还不了解金刚经经文中的智慧，“凡所有相皆是虚妄！ ” 惠能也同时默默做偈，由于他不识字，所以他请人把自己的偈语写在神秀的偈语旁。 他在偈语如下：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？ ” 大家很欣赏慧能的偈语，弘忍大师不但没有赞美，反而用鞋子把偈语擦掉，为的是保护这个已开悟的弟子。 隔天弘忍大师暗自把慧能找来，传给他达摩祖师的衣钵。 弘忍大师对他说：“如果一个人能认识自己的本性，即可称为伟人、人天导师、佛。 ” 然后就传法给慧能，立他为禅宗六祖，然后弘忍大师指示六祖往南走到大庾岭去。 正如弘忍大师的预言，有数百人想夺取达摩祖师的衣钵。 慧能知道这神圣的衣钵，无法用武力夺取，就把这衣钵随手放着。 有位和尚想拿却拿不动，他马上意识到自己的愚昧，于是要求学习佛法。 和尚在慧能大师的指导下，清除所有欲望并安定心绪，然后就开悟了。 慧能大师抵达中国广州法性寺之后，有一天他看到一群和尚在激烈辩论。 一个说是幡在动，另一个说是风在动，另一个和尚又说因缘和合故动。 这时惠能平静的说：“是你们的心在动。 ”在场所有人对这位人士的洞见感到惊讶不已，纷纷争相走告。 慧能正式成为禅宗六祖，后来住持宝林寺，为许多修行人传授开悟方法。 慧能大师解释到西方世界为何十万八千里远。 慧能大师说：释迦牟尼佛在舍卫城中，宣说西方接引化度的经文，很清楚地指出西方净土去此不远。 若依相上说，西方距离我们娑婆世界有十万八千里。 这十万八千里其实就是象征众生的十恶八邪，因为十恶八邪的障隔，所以便说西方遥远。 说西方净土遥远，是为根性下劣的一般人随相而说的。 说西方净土很近，是为根性锐利的上智人随性而说的。 人的根性虽有利钝两种，但佛法并没有两样。 因为众生有迷和悟的差别，所以见性就有时间上迟速的不同。 执迷的人着相念佛求生西方净土，觉悟的人只求净化自己的心，所以佛说："随着自心清净，自然佛土清净。 " 东方人只要能使心清净，就没有罪业;反过来说，即使是西方人，如果心不清净，一样是有罪过的。 东方人造了罪业，就想念佛求生到西方极乐世界。 那么西方人造了罪，念佛要求生到那一个国土去呢? 凡夫愚人不能了悟自性，不认识自己身中自有净土，于是发愿往生东方或西方。 觉悟的人到那里都一样是净土，所以佛说："随身所住之处常得安乐。 " 只要心地没有不善，西方极乐世界就离我们不远。 如果心地不善，念佛求愿往生也难以到达。 现在我劝各位善知识，首先要除去十恶，就等于行了十万里路。 然后再除去八邪，就又走了八千里。 念念都能见到自己的本性，经常使自己行为平坦正直，那么到达西方净土就像弹指般一样的快速，就能见到阿弥陀佛了。 慧能大师度化刺杀之人 北宗门下的弟子自行推立神秀大师为第六祖，他们恐怕五祖传衣钵给六祖的事被天下人知道。 神秀本人不太在意，可是他的门徒却慌了手脚，于是派遣张行昌来行刺六祖大师。 六祖大师心中通彻明亮，早已预知有此事，就先准备十两黄金放在床座间。 有一天夜里，张行昌潜入六祖的室内，刺杀六祖。 六祖从容的伸出脖子张行昌照着惠能的脖子砍了三刀，但都没有能伤害到六祖。 六祖说：“正义之剑无邪心，邪心用剑行不正，我只欠你的钱债，没有欠你的命债。 ” 张行昌吓得大惊，昏倒于地，好久才苏醒过来，向大师忏悔自己的罪过，请求原谅，并表示希望跟随六祖出家。 六祖就把金子给了张行昌，对他说：“你暂且离开，恐怕我的弟子们知道会加害于你。 再过一段时日以后你可以改换形貌再来，我会接受你的。 ” 张行昌遵照六祖的意旨，就在当天深夜遁逃而去。 后来别投僧团出家，受具足戒，精进修行。 有一天，张行昌想起六祖的话，就远道前来礼拜六祖。 六祖说：“我一直都在惦念着你，你怎么来得这么晚呢? ”……  慧能大师预言后世金身遭难及应对办法 《六祖坛经》：“又问：‘后莫有难否？ ’师曰：‘吾灭后五六年，当有一人，来取吾首。 听吾记曰：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。 ’”  意思是说：再往后有没有什么劫难？ 当我圆寂入灭之后，五、六年后，会有人来割取我的头，…… 果然，六祖圆寂后五、六年，即公元722（开元10年），新罗僧人金大悲，想盗取六祖慧能肉身佛的头回去供奉，重金雇佣一个叫张净满的人出手盗取。 张净满家境十分贫穷，有父母需要孝养和生活，不得已答应金大悲的要求，这就是“头上养亲，口里须餐”偈语的意思。 不料，偷盗未成，被抓捕归案，审理此案的县令叫杨佩，州刺史叫柳无忝，正好符合后两句偈语的说法。 偈语中的满、杨、柳分别代表偷盗者和审案者。 六祖弟子曾听慧能大师的预言，故将六祖的金身脖子用铁皮包上。 所以张净满来时，用刀斩不动这脖子，一斩就弄出大声响来，惊醒守塔的和尚。 发现有被人用刀砍的痕迹，于是就上报绍州刺史及县官。 捕役在五天之内就捉拿到盗者张净满，带到南华寺审问： “你为何要斩六祖大师的头？ ”他说：“因有一高丽和尚，他想偷六祖的头，但他自己不敢来，所以给我很多钱，而我因需要钱来吃饭，有老迈父母需要孝养，故就答应此事。 ” 当时柳无忝就问六祖的弟子今滔禅师：“这件案子应如何办理？ ”今滔禅师答：“此若按国法来办，一定要斩头。 但在佛教里，是冤亲平等，我的意思还是将他放了，因祖师预先都有预言，应有这一回事。 ” 柳无忝听后说：“我今才知佛门广大，佛门太伟大了！ ”于是就将张净满释放了。 六祖慧能于713年圆寂,被追谥为大鉴禅师，意思是大镜子，是中国禅宗的传奇称号。 许多人都认为惠能大师是顿悟法门的始祖,强调打坐修行才是内在了悟的途径,而不是只靠言读经典。 在中国曹溪南华寺中,至今可以看到他盘腿而坐的真身像，据说六祖慧能最后是坐化圆寂。 谨向可敬的禅宗六祖慧能大师表达我们的敬意，献上我们最深的谢意，感谢他高雅无私的奉献，帮助许多求道的灵魂永远觉醒。 没有人可以伤害，上帝所要宽恕的人；他会毫发无损，即使整个世界都反对他。 ---Kabir 发布时间：2021-07-04 21:00:35 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48672