标题：南师讲:佛有个秘密的吩咐 内容： 佛有个秘密的吩咐，当你要数息的时候，譬如鼻子气进来出去数一，在你们的观念里，在哪个时候计数呢？ 人的贪心、私心多半在呼吸进来的时候计“一”，那是做气功，不是修道。 佛告诉你真正修道是数出息，注意出息，这个秘密重点我告诉你了。 佛讲的秘密，大家看经典不注意，我就看出来了，当时对佛磕头，你总算吩咐后代的人了；可是后代的人自己不修，那就没有办法了。 修涅槃注意出息，出息怎么数？ 当你数出息的时候，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。 尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了。 你如果这样数息，身体马上就轻松了，先试—分钟再说。 这不是讲理论，自己试试看，不—定盘腿，任何姿势帮可以。 呼吸本来有的嘛。 你注意出息，思想跟着呼吸自然走，一切烦恼痛苦，一切病痛、业障，呼出去就没有了。 呼出去再进来的那个是干净的，到你里面又变脏了，氧气进来变碳气，接着碳气就呼出去了，一切病痛也没有了。 注意数出息，不是注意数入息。 一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起来，那不是找死吗！ 练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气还是要出去嘛。 最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。 那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。 真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。 数息这个初步懂了吧！ 数息的目标再讲一遍，你打起坐来数息一二三，为什么用数呢？ 能数的是心念，不管你数不数呼吸，同呼吸没有关系，不过借用呼吸把这个心念拉回来，跟呼吸配合。 大家学佛学道，拼命在那里数息，我说你们是学佛还是学会计啊！ 呼吸是生灭法耶，进来又出去，出去一定是空的嘛，你数那个空的东西干嘛！ 可是佛为什么叫你用数息呢？ 因为你心拉不回来，所以用呼吸往来做工具，把心拉回来，心回来你就不要数了嘛！ 不数干什么？ 随。 第二步是随息。 呼吸出去知道出去，进来知道进来，旁边那些思想妄念一概不要理。 那等于昨天我讲禅宗祖师的一句话——“龙衔海珠，游鱼不顾”。 听懂了吗？ 心念专一，旁边的杂念思想，一概不理。 “龙衔海珠，游鱼不顾”这句话，初步可以借用到这里来。 你专一了嘛！ 专一了就随息，气进来心念知道它进来，你管它到哪里！ 但是你有感觉的。 这个气进来，庄子说“众人之息以喉”，记住哦！ 普通人的呼吸只到胸部肺部，或者身体不好，只到喉部。 “真人之息以踵”，得道的人，有工夫的人，气一进来，一直灌到脚底心。 我老实告诉你一个经验，像我呼吸，没有感觉到身体有呼吸，但四肢脚心脚趾头气都到了。 你气长命就长嘛，气短命短了，这叫随息。 你不要去用心的，有一些杂念妄想一概不理，你已经知道了嘛！ 还去管杂念妄想于什么！ 你知道杂念妄想，妄想就已经跑开了，所以你只管这个息。 这样听懂了吧！ 六妙门第二个讲了“随”。 怎么是止息呢？ 鼻子呼吸一进一出，到了宁静专一时，呼吸也不动了，好像没有呼吸了，这就是止息。 到了止息的时候，你前天跟我讲：“我现在跟着气走了，全身的气充满了。 ”你错了，因为你在注意感觉了，你不要注意感觉，气本来空的嘛！ 你觉得太充满，或者用鼻子，或者用嘴巴，把它呼出去，一概把它放掉，空了，身体也不管了，气充满时念头也止了。 止息以后观，什么叫观呢？ 你知道自己呼吸宁静了，虽然没有完全定住，很久才呼吸一次，你也知道了，不管了，这个时候是观。 你那个知道已经是在观察自己了，不要另外有个观嘛！ 你知道自己这个样子，不是在观了吗？ 然后你观察到这个气，到了胸口怎么下不去呢？ 哎呀，背上这里痛得难过啊！ 这个就是观，你看到了。 你看到自己背痛腰酸，好像肝这里很难过，是不是生了什么东西了？ 你的怀疑都来了。 这个时候怎么办呢？ 不要理它，你这时候最好故意提起来，不是鼻子，要点是在难过的地方，把它定住不动。 这个你们要研究佛学了，讲个道理给你们听。 四谛法门有八忍、八智十六心。 注意这个“忍”字，是定力。 进入菩萨道要得无生法忍，这个“忍”字很厉害。 当你静下来呼吸，感觉到这里不舒服，那里不舒服，就晓得苦嘛。 苦集灭道这个苦谛里有两个作用，第一个“苦法智忍”，你知道这里痛苦，这个方法已经知道了，用“智忍”停在那里，慢慢觉得很难过，觉得这里好像要出来，就给它放出来了，呼吸也放了，有方法、智慧的忍。 进一步，然后慢慢这个病痛变轻松了，“忍”字没有了，叫“苦法智”，智慧打开了。 “集法智忍”也是同样的道理，集就更厉害了，你身体、生命集中在那里难过，经过“智忍”，慢慢集打通了以后就是“集法智”。 工夫到了以后就是“灭法智忍”，再进一步，“灭法智”。 工夫到了得道境界是“道法智忍”，最后到了叫“道法智”。 苦集灭道对我们欲界讲的是四种忍、四种智。 到天人的境界高出一层，到了色界、无色界的天人，另外星球的人，也有痛苦，比我们轻，那个叫“苦类智忍、苦类智，集类智忍、集类智，灭类智忍、灭类智，道类智忍、道类智”。 同我们差不多，比我们轻，也要做这个工夫。 刚才讲到你病痛到哪里的时候。 你只好把它忍住，把它呼出去，这些工夫不是讲理论哦。 理论懂了，不用实际身心去体会，我认为是空话。 你修证不到有什么用！ 刚才我们已经讲到数、随、止，下一个再讲到“观”，你就要观察清楚了。 “还”是要按前面这个路修行，然后工夫到了，好像鼻子呼吸一切都停止了，身体内部都完全变化了，“还”到哪里去啊？ 你看六妙门书上转向大乘般若空观啊、假观啊，把大家带向那一方面了。 明明六妙门是小乘的修法，是工夫耶！ 回到哪里？ 回到不呼不吸，就是老子讲的“如婴儿乎”，回到在娘胎里，或刚出娘胎时那个婴儿的呼吸状态，应该回还到这里。 然后“净”，呼吸也清净了，杂念也清净了。 杂念清净了以后就没有思想吗？ 错了，见闻觉知都的，能够知道一切，也能够明白一切。 觉是感觉，知是知道。 恭录自《禅与生命的认知初讲》---------------------------------------- 发布时间：2021-07-03 00:29:23 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48627