标题：从苦的迷梦中醒来 内容： 1  人无我的智慧学佛法要懂得“平常心是道”，任何处都不要突显自我，让自己变得一点“我”的色彩也没有。 学无我有什么好处？ 从此以后你的负担就没有了。 不必说法无我，单单证到了人无我，就彻底没烦恼了。 从此再不会为“我”欢喜，为“我”忧，为“我”骄傲，为“我”愁，为“我”竞争，为“我”求等等。 执我的心一旦没了，无论怎样都没关系，再不会发生影响了。 buddha 每个人从出生开始，不必人教，自己就认为：这是“我”在见。 这时要反驳自己：望远镜不是也能见吗？ 那里没有我。 还会说：这是“我”在闻。 这时又要反对说：录音机也能闻，那里没有我。 又说：是“我”在说。 就要反问：真的有我吗？ 风吹铃响不是照样出声音吗？ 说：那是“我”在走。 就反驳自己：河水没有我，不是照样流动吗？ 还说：是“我”在接触。 飞沙走石不是也跟树木碰撞吗？ 再说：“我”在吃，还有消化、吸收等等。 但各种化学反应，没有我也同样进行。 还说：“我”在做呢。 天地之间多少运作，是我在做吗？ 又说：我染污了，我清净了。 大地没有我，也可以有染有净。 错把当前的五蕴看成“我 buddha像这样，“我”只是自己附加的东西，这个身心现象跟外在事物没有性质的不同，无非是因缘和合的运作，在每一个因缘所作的现象上，怎么也得不到实法。 时空的任何方分、任何刹那上，都没有独立的体，全是观待而成，所以在任何一分上都找不到“我”，这里没有主宰性，都是因缘的变现，哪里会有“我”？ 我们把目前的蕴身当成“我”，但这无非是地水火风四大假合，无非是缘起的念念生灭，没有“我”，外界也是如此。 我们都判断错了，错把当前的五蕴看成“我”，把蕴身上的现象，跟其他一切法隔离开来看，因此，对面全是他，全是所对待的境。 错误的认定走上与法界分离的道路buddha 由于这种错误认定，就脱出了法界，这就是你自己的背叛。 因为你的背叛，结果流浪了无数劫，回不到法界了。 可怜的孩子！ 是你自己脱开了母亲，自己昏迷了。 但无论你怎么昏迷，怎么飘泊异乡，法住法位，你还是住在法界里，寸步也没离开。 由于你当初做了一个错误指令，认为这个是“我”，其他都不是，从此就走上了与法界分离的道路。 然后，把同体所现的一切现相都视为对面，在这里分判自他，兴起爱憎，不断地攀缘、追逐、寻求意义，这是极大的错误。 由于这个错误，我们走上了一条漫漫无有归宿的路，这条路走得太漫长、太久远了。 这种错乱太深，无处不在，以这种错认把海水跟海隔离开了。 这就是轮回生命的真相。 buddha 这个我，只是入胎时执取了一点父母精血而已现在怎么回来？ 没有别的路，你必须看清我相是错的，以我相观待而成的人相、众生相、寿者相全是错的。 这以后，你应该逐渐地无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 再也不认这个是“我”，不把那些看成自己以外的人，不认为这里有各个独立的自体，也不认为真有一段一段的寿者相或者生命相。 你处处要记得，不要单单把这个当成是“我”，这只是入胎时，执取了一点父母精血而已。 由于后来一直认它是“我”，念念跟它缠在一起，使得你对它的执著最深，一直抱持“这个是我”的想法。 如果你能把它拿掉，那么天地同流，万物一体。 我们现在最大的错乱是执这个为“我”。 因此首先得把它看成是“他”，就像看待一个飞利浦刀片那样。 之后一再地强化这个想法，他跟面前的一张桌子一样，不要特别地尊重他、爱护他。 你要一反过去的方式，不要总是一看到镜子，就傻呆呆地认为这个是“我”，想着“我”一定要好美丽，不断地修饰，突显出“我”来。 你在第一念上就错了，之后什么“我”的美丽、“我”的光彩等等，全是在错误的基础上包装出来的。 buddha 机器人，木头人我们现在可以打一打自己的脸，就跟打一块石头一样。 你说这个脸是什么？ 摸一摸，可以跟自己开玩笑：这是个什么东西？ 脑壳好像是块石头。 这个脸是什么？ 照照镜子，好像是泥巴塑的泥人。 这个身体好像跟个小猴子差不多，那就穿件衣服遮遮丑吧。 现在，你这个机器出去走一走，然后它就开始走了，像个机器人。 说话的时候千万不要认为这是个“我”，以后你不要觉得“我”有什么了不得，你应该说：“木头人，现在开动机关，可以说话了。 ”你说话时，就感觉好像风吹铃响那样，不要带有“我”。 再比如，现在要排队领奖，你是第一名，站在第一位，这时千万不要认为“我”是第一名，你应该想：“这大概是个火车，这个就是火车头。 ”如果要排座位，你没有坐在中间，而是在旁边，也不要想：“我”怎么没在最中间的位置？ 照相机、摄影机拍不到我怎么办？ 你不要害怕，不要抢位置，就当这是一排石头，这个差不多是左边第二块石头就可以了。 像这样，我们现在就这么想，不要过分地显“我”，这一点一定要清楚。 学佛法要懂得“平常心是道”，任何处都不要突显自我，让自己变得一点“我”的色彩也没有，说什么我好、我坏，就跟说飞利浦刀片一样。 也就是，千万不要人家说好你就高兴，说不好你就生气。 照照镜子，很好看，你就在那儿孤芳自赏，不断地自恋。 不好看就很自愁，想：这么难看怎么出门啊？ 如果不好看，那就差不多是一张不太整齐的桌子出门了，如果好看，那大概是一块比较光滑的石头出门。 像这样，一定不要带情。 情是从我执生的，是轮回的因。 buddha 永断粗重之身有人说：“我行善。 ”其实，你行善也还是念念想表现自己，认为自己是个善人，那不还是我执吗？ 你要懂得辨别世间道和出世间道的差别。 有人执著：我是个忠臣、良将；我是个楷模、劳模；我是个优秀青年、成功人士；我是学术精英……这也无非是把好的“我”显示出来。 这种迷乱是涅槃的因吗？ 全是在搞轮回。 这样你就了解，无论做什么都不能有“我”，有“我”就是苦因，有“我”就是错认。 犯了原则性的错误就得不到真正的安宁，凡是以有“我”造成的现相全是行苦，不会自动脱出。 如果有人能真正知道这个事，看透这个事，那他就能永断粗重之身。 有人问：“什么是粗重？ ”凡是跟我执相连的法都是粗重，不是真正的轻松。 又问：“学无我有什么好处？ ”从此以后你的负担就没有了。 不必说法无我，单单证到了人无我就彻底没烦恼了。 从此再不会为“我”欢喜，为“我”忧，为“我”骄傲，为“我”愁，为“我”竞争，为“我”求等等。 执我的心一旦没了，无论怎样都没关系，再不会发生影响了。 buddha 遇到什么都往我执上连你的思想负担有多重见到了无我，心底深处的恐惧感、不安宁就没有了，不必整天神经紧张地去保护“我”。 我们从小到大一直犯神经病，就是为了保卫“我”；不保护“我”的话，绝对不犯神经病。 没有了“我”，就再不用为“我”而心跳加速、紧张，怕失面子，怕吃亏，怕得不到尊重，怕得不到第一名，怕好东西溜走，怕不能领先、不能出人头地，怕自己落后、无光彩……整天怕这怕那，无非是一大堆啰嗦。 遇到什么都往我执上连，你的思想负担有多重，整天起心动念，不都是为了“我”吗？ 大家该好好算一笔帐了，过去多少精神上的支出、精力上的衰减是为了“我”？ 多少忧，多少愁，多少爱，多少恨，多少竞争，多少执著是为了“我”？ 多少次消化不良，心惊肉跳，肝火旺盛，昏头昏脑不都是为了“我”吗？ 这一切都是为“我”而自找苦吃、自寻烦恼，是不是？ 反过来，把“我”看破就能永断粗重之身。 等你没有任何烦恼时，那是吃也香，睡也香，到哪儿都随缘，何处不寂静呢？ 哪里需要吃安神药？ 何必那么保护自我、显示自我？ 哪里有什么要为“我”而求呢？ 当你彻底从过去狭隘、虚假的“我”中走出来，把“我”一举打倒时就回归了，开始跟法界合体了。 buddha 从苦的迷梦中醒来多少年来，因为执著妄现的水泡为“我”，结果脱离了大海。 那种日子真苦，像迷梦一样。 我们这样活了多少世，在这短短一生中也从没离开过“我”，一直钻在“我”的牛角尖里，一念不曾放开，被一个又一个妄念所笼罩，不停地在我执的惯性里打转，从没想到蕴上没有“我”。 其实，这个蕴没什么值得爱著的，它没有实际意义，这上没有了不起的“我”，更没有“我”的风度、个性、相貌等等。 长劫以来，我们可以算是“妄自为小人”了，一直在这么小的意义上拨不开，还误以为“我”是天下最崇高、最重要的。 想一想，你的心那么小，小到只有一个“我”，一直在“我”里面打转，怎能不陷入迷圈？ 怎么会有真正的自由？ 大家一定要知道，这一切全是错乱，全是自己骗自己。 知道后就不要继续在这上弄虚作假了。 世人不明道理，错认还有情可原，而我们已经听清楚了，如果还继续执迷不悟，明白了还骗自己，那千佛也不能救你了。 我们以后不要天天马不停蹄地打妄想，不要继续做错乱的梦了。 可以像瑞岩和尚那样，常常提醒自己：“醒醒主人翁，醒醒主人翁，不要再迷了。 ”一念迷是轮回，一念觉就回来了。 轮回的一切全是戏论，真正明白后，就能整日无事，而不是整天动心思搞世间法。 所以，一定要换换脑筋，脑筋要“急转弯”，要在这上明白，不是要发展很多事，而是本来无事。 发布时间：2021-07-02 19:37:10 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48620