标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（28）

内容：
　　阿冕楼驮最喜欢睡觉，每逢佛一讲经说法，他就睡着了，鼻息如雷，呼呼大响。

所以佛便呵责他：“咄咄胡为睡？

螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，不闻佛名字”！

阿冕楼驮惭愧无比，乃克心发奋永不睡眠。

七天七夜没有睡觉，遂瞎了双目。

释迦牟尼佛怜悯之，教他修金刚照明三昧。

不久即得天眼通，而且半头都是天眼，所以他视三干大千世界，如观掌中庵摩罗果。

故阿冕楼驮尊者在佛的弟子中是天眼第一。

10、劫宾那。

劫宾那的父母到四、五十岁仍没有儿子，于是到庙里向二十八宿星辰（角、亢、氐、房、心、尾、箕、斗、牛、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴、毕、觜、参、井、鬼、柳、星、张、翼、轸）之第四星辰祈祷、求儿。

心诚所至，感应灵验，不久生下一个儿子，以此因缘，故取名为“房宿”。

劫宾那尊者就是那第四个星宿。

在佛的弟子中，他是星术学第一。

11、憍梵波提。

这位尊者他有很奇怪的动作，即是每当吃完饭后，总像牛反食嚼草似的，嘴里仍咀嚼不停，故叫牛司尊者，又叫牛王。

因为他有这种习气，迦牟尼佛怕人看见他而生讥谤，是会堕落的。

所以佛乃叫他住在天上，受天人之供养。

为什么他有这样的习气？

就因为恶口之果报。

过去无量劫前，当他还是个小沙弥时，曾轻慢诽骂一位老辟支佛吃饭如牛嚼草，虽然辟支佛劝他即刻忏悔，但他反而毫无惭愧，更反驳道：“后悔什么？

我反正都不会像你这样子”！

就因为如此的毁骂欺谤，于是死后转生做了五百世牛，以后转复为人，但总也脱不掉做牛之习气形相，饭后仍像牛反食嚼草。

这皆是往昔诽谤辟支佛之缘故啊！

由此看来，我们的一举一动都要谨慎小心，检点反省自己，不是可以随便诽谤破坏别人的。

12、离婆多。

离婆多是梵语，二十八星宿中“室宿”之名，他双亲也是祈星而得此子。

他又名“假和合”。

未出家前，他穷困非常，有次到一所荒凉破败的亭子睡觉。

晚间来了两个一大一小的鬼，拖着一具尸体。

两鬼见着他即问道：“喂！

你要我们吃这尸体，还是吃你！

”离婆多不理睬他们，于是两鬼商议由大鬼吃尸体，小鬼则撕裂离婆多的每一部份来补上死尸。

不久，大鬼吃光了尸体，离婆多的头目肢躯也全被小鬼拿去补到死尸上。

这时，他万分惊惶：“我全身已被鬼撕裂了，我现在没有身子，怎么办？

”　　他立刻狂跑到镇上，见人就问：“我还有没有个身体，请告诉我”！

可是谁都以为他发疯发狂了。

等一会，他遇着一群和尚，又问道：“你们看我有没有身子？

”和尚里有证果的罗汉，知道可以度他出家，乃说：“人身本假，而非自有，你若修行证果，得自性光明，那才是真实不假，你有没有这肉身，又有什么关系呢”？

他听了之后，随着和尚出家，不久就开悟了。

因为他被鬼撕裂吃过，悟人身假和合之理，故名“假和合”。

13、毕陵伽婆蹉。

这位尊者的名字译为“余习”，因为他仍未去尽多生多劫所染之习气。

有一次，他要过河，就叫河神停止流水。

这河神是个女的，于是他就说道：“小婢，住流”！

因为他是个证果阿罗汉，已有神通，虽然这样讲，河神也不敢不听他的指使，但是心中极不满意，敢怒不敢言。

这种情形又发生多次，女河神忍无可忍就去向佛抗议说：“世尊！

您有个弟子叫毕陵伽婆蹉，一点也不尊重我。

每次到我河边就说：小婢，住流！

这种语气，太没礼貌，对人太不客气啦”！

佛就说等他回来，即刻要他向河神道歉认错。

等会儿，尊者回来时，佛乃向尊者说：你过恒河时，为什么叫河神“小婢，住流”。

这太不礼貌了，赶快去向她道歉认错。

于是毕陵伽婆蹉就到河岸边，合起掌来，对河神笑嘻嘻的言道：“啊，小婢，莫瞋”！

如此一讲，更把河神激得冒火！

她就向佛说：“您看，他当着世尊之前，都还这样叫我”。

佛就说：“你不知道啊！

在五百世前，你是毕陵伽婆蹉的工人，他叫你‘小婢’叫惯了，现在你虽然做了河神，可是他的习气还没改。

因为你们有这种主仆关系，所以他现在仍叫你小婢”。

河神听佛这样一讲，也就释然不再计较了。

所以毕陵伽婆蹉尊者，因为多生多劫之习气使然，故名“余习”。

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发布时间：2021-07-02 00:35:29
来源：就吃素
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