标题：南怀瑾：中国十二三亿人口，就是这一个字变出来的 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”01中国已经有十二三亿人口了，就是这一个字变出来的“乾家之性”，原始以来这个先天一炁乾卦的，本来光明清净的人性，刚才讲“历历孤明，光吞万象”那个乾家之性，“转而称情”，已经把性转变成情了，本身里头起变化。 所以我们后天，都是用的妄情，佛家叫妄想，道家或者中国的儒家称为妄情，虚妄不实。 我们自己被自己骗了，被后天的感情作用骗了。 譬如说夫妻吵架，都是妄情，这个情是古怪的东西，害死人的东西，有情就有累。 但是欲界的生命，一个“情”字维持住那么多人，尤其中国现在已经有十二三亿人口了，那就是一个“情”字变出来的。 好的是它，坏的也是它。 了情返而为性，如果这十二三亿就变成了百千万亿化身佛，那就不得了啦！ ——《我说参同契》东方出版社欲，最基本的一关是男女之欲，两性关系都是荷尔蒙在作怪，你要是能化掉这荷尔蒙，也不要谈修定通气脉，就成功了一半。 过了这一关，到了色界的几关就比较容易。 看各位修道，都是在二界关上徘徊，像跷跷板一样，醒了就上升，不醒就再下堕。 做工夫修道，到了一定程度就像站在跷跷板上，难啊！ 道家讲炼精化气，炼气化神，炼神还虚，的确有这样的次第。 炼精化气做到了就精满不思淫，气满了就不思食，神满就不思睡，都是确实的工夫。 到了这样的程度，才能说基本上破了两性欲的这一关，只是身欲。 还没破眼、耳、鼻、舌四个欲关呢！ 看了美丽的衣裳、秀丽的山水你还喜欢吗？ 喜欢就着欲了。 舌是食欲，比身欲还难解脱。 譬如这有一杯茶，茶叶要一万块钱一两，想喝一杯吗？ 这一念就可以把你的欲逗起来，饮食之欲难解脱啊！ 你能解脱欲就超越欲界天去了色界天，可是在色界天还要求解脱。 这里代大家提出个问题，你说欲、色这么难解脱，可是有的人不爱漂亮，是无欲无色了吗？ 还有的人，自己长得体面，可是偏偏爱上众人认为不漂亮又笨拙的人，原因何在？ 刚才说欲界是荷尔蒙在作怪，色界就不是荷尔蒙在作怪，是神经在作怪。 无色界呢？ 是感情的情在作怪，情人眼里出西施就是情的原因。 所以“乍睹梨涡倍有情”，碰到情，你一点办法没有。 我积数十年之经验，很多男女同学告诉我，他们这一辈子绝不谈情。 我说，这个话好像是我前几辈子发过的愿，你碰到了个冤家，他不想你，你要想他。 这就印证了《红楼梦》中的话——“不是冤家不聚头，冤家聚头几时休”，这就是情。 ——《维摩诘的花雨满天》东方出版社02“不俗即仙骨，多情乃佛心”《礼记》中，始终把人分成两部分来研究，就是性与情两部分。 性是人性的性，本性，灵知之性。 我们人有思想，有知觉，这个不是感情的作用，这叫做性；而喜怒哀乐，悲欢离合，这是情。 能知一切的灵知之性本身，并没有喜怒哀乐悲欢离合的，所以这两个要分开。 “故有情于为”，所以他说，一个人有情，被喜怒哀乐，悲欢爱恶的感情所困扰，就是我们现在讲爱，我爱你你爱我，爱得要死那个爱。 这个爱就是情。 “故有情于为”，这是有为的作用，心里有所为。 “离旷而弗能也”，一个人被感情所困，心的那个光明伟大作用，困住在一小点上；虽然想要把它解开扩大，心境想要如何伟大，思想上要如何伟大，要空，要超出三界，都不可能! 做不到的。 “然离旷以无情而聪明矣。 ”如果我们修养到心境离开感情的困扰，心中不被喜怒哀乐爱恶欲，某一小点所困住，而非常旷达而逍遥，那时智慧就开了，这才真叫做大聪明。 “有情于为贤圣而弗能也，然贤圣以无情而贤圣也。 ”普通的人，只要被感情所困扰，心中有了喜怒哀乐偏见的感情，要想修行达到圣贤的境界，那是永远做不到了，就是“于为贤圣而弗能也”。 那么所谓得道的圣贤，就根本是个无情的人啰! 要做到无情才能成圣贤啰! “岂直贤圣绝远，而离旷难慕哉! ”因此，我们可以了解，真正的圣贤是很难做到的。 圣贤之所谓无情，是没有欲界的这些情，没有世俗的小情；圣贤有的是大情，是大慈大悲圣贤的情；所以说“岂直圣贤绝远，而离旷难慕”，心境的开阔旷达，包罗天地万象，就是圣贤的境界。 他说“难慕哉”! 你虽然心中很仰慕，但是修养却很难到达这种境界。 ——《庄子諵譁》东方出版社有再大的成就，父母、儿女、兄弟、男女的情不能断，是永远跳不出三界的。 问题来了，既然断了情又何以称菩萨——菩提萨埵呢？ 萨埵就是有情，一切诸佛有情。 中国有句老话，“不俗即仙骨，多情乃佛心”，佛菩萨度一切众生岂不是多情吗？ 他们是已经把情、欲化作慈悲。 当然，从逻辑立场来讲，慈悲就是有情，但是佛菩萨的有情，是对一切众生大慈大悲的大有情。 所以，诸佛菩萨都是我们的大情人，你念他们，他们就会念你，会加庇你。 这个情就不是世俗的情，是真慈悲，爱一切众生。 为什么要再三跟大家讲这个道理？ 要真求修证，根本就在这条路上，就在此处下刀子，这里病根拔除不了，解脱无望，这一点非常重要。 古代有位很高明的善知识，他融会了儒释道三家，然后专心皈依佛法，他说：“我佛世尊，一代时教，只为一切无情众生说有情法尔。 ”这话说得多么深刻！ 换言之，我们说，学佛要做到无情，但是众生本来都是无情的，更没一个多情的，所以佛出来是为无情众生说有情法的。 这话说得非常高明，是第一义谛的话，佛要度尽一切众生，你看他多情不多情？ 这个情的发挥，就是慈悲，做忠臣孝子就是多情人，做严父慈母也都是情的作用。 佛法的慈悲就是多情，是解脱的多情。 有情解脱了就是大慈悲；执着解脱，把解脱当做究竟，也正是多情，正是自己被情所困。 ——《维摩诘的花雨满天》东方出版社欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号 发布时间：2021-06-28 21:49:49 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/48352