标题：南怀瑾老师：天地间威力最大的是什么？我把其中的秘密泄漏给你们了 内容： “以无制有，器用者空”八个字，魏伯阳偷老子的，他偷得好得很，只用八个字就把他偷完了。 老子说了一大堆道理——“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 埏埴以为器，当其无，有器之用。 凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 ”老子说的是什么道理呀？ 这不只是中国文化，包括印度文化的佛家，都讲空能够生有。 佛学讲真空妙有，妙有真空；一切存在的东西最后总是归空，空并不一定是没有。 佛学翻译成中文叫做空，中国道家叫做无、叫做虚，不叫做空。 两个用字不同，但是道理完全一样，表达方式不同而已。 老子说天地间，威力最大的是什么东西？ 是空，就是无。 “三十辐，共一毂，当其无，有车之用”，这是讲车轮子，我们中国古代春秋战国早就用车了。 一个车上十个战士都是手执长矛，前面五匹马拖一部车子。 那车子很大，假使五部车子并排走的话，这个马路就很宽了一一那时土地不像现在有限制，所以马路开得宽。 你看秦始皇的阿房宫，拿十丈高的旗过城门，骑马就过去了，那个建筑很高哦！ 可惜现在看不到了。 那个时候的车子是木头做的，中间一个杠子两边套着车轮子，这个车轮子中间是空的，外面一条一条的叫辐，是辐射状的。 你说这个三十条的支柱，每一条都互不相干，但缺一条都不行，而每条着力点都在空的这个中心点，中空啊！ 所以“当其无，有车之用”。 “埏埴以为器，当其无，有器之用”，陶器原本是泥巴所做，没有什么方圆，捏成一个圆的或者方的模型，把它拿火来烧了就变成陶器的碗啦杯啊，就是空中生有。 “凿户牖以为室，当其无，有室之用”，还有我们盖房子，屋子里面一定要有空间才叫房子，开了窗门才可以通空气，才可以住人。 所以老子的结论是：“有之以为利，无之以为用。 ”所以有无之间要搞清楚，我们人是用惯了有，觉得生命是有，一切有，有就喜欢。 我们讲佛学已经讲过，人要看透这个道理，这个有，一切万有，包括我们的身体，我只有使用权。 今天我们还活着，所以这个身体属于我所有，就是我有使用权。 等到有一天它罢工了，不愿意再劳动了，我们就没有办法指挥它，因为它毕竟不是我的所有，死了也带不走。 活着时它是它，我是我，也是两回事。 我们现在的有，认识到生命“有之以为用”，就要把握现时的作用，不要认为没有生命就感到可怜就哭了。 不要哭，“无之以为利”，愈空愈好，空了有大利，真到了空的境界就另外产生了新的东西。 所以老子讲了一大堆，我们这位魏真人八个字把他偷完了一一 “以无制有，器用者空”。 “以无制有”，中间加了一个东西，就是这个“制”。 这个字用得好啊！ 制就是伏，控制的意思。 空可以控制有，有不能控制空，是这样的关系。 所以修道做工夫是有，就怕你空不掉。 学佛也一样，修道打坐在道家讲清虚，结果一般人修道是坐在那里搞气脉，这里动那里动，这里守那里守，然后…… 嗯！ 还要打通它。 都是在那里搞有！ 所以搞了半天没有效果。 愈空时它的功能就愈发起来，你打坐修道没有效果，因为你心不能空啊！ 心空了，身体感觉都空得掉的话，这个效果就来了。 所以这个“制”是重点，他把老子的道理拿到这里只用八个字，而且自己换了一个字“制”，就把道理讲出来了。 “以无制有，器用者空”，“器”是东西工具，一切工具能够起大作用的，都是空的。 现代物理学家，分析物质到原子、电子……最后是空的！ 绝对空的，你绝对找不出东西来。 因为空，它就有无比的威力，无比的功能，所以“以无制有，器用者空”。 摘编自《我说参同契》（东方出版社）－－－－－－－－－－－“若是微尘众实有者。 佛即不说是微尘众。 ”佛说我告诉你，假使这些灰尘，这些物质世界的分子，乃至电子、核子，这些物质东西是真实永恒存在的话，那我不会告诉你世界上有灰尘。 这些灰尘累积起来就变成大地、山河，变成物质世界。 佛这个话是转一个弯说的，实际上就是说，物质世界的物质，如果经过一个科学家来处理，把它分析到最后，变成核子、电子、原子等等，最后是空的。 是空的力量形成了这样大的威力，但最后是空的。 真正高等物理科学家，了解这个东西，所谓原子，分析到最后最后，空了。 这个空并不是没有，那个力量大得很，原子炸弹爆炸起来，空的威力发起来有那么大的力量！ 所以佛在这里讲，“若是微尘众实有者”，如果你认为真的有个微尘，我不会讲微尘众，因为根本没有尘，一切都是由空所形成。 所谓物理世界那些电子呀，原子呀，那是假名，是那个作用构成了这么一个物理的东西。 但是微尘最微小、最基本那个东西，还不是它的究竟；它的究竟分析、研究到最后，没有东西，是空的。 这个物质世界的外层，虚空的这个空间，比太阳的面积，地球的面积，以及虚空任何的面积还要大！ 是空的力量凝结，而变成了物理世界。 《金刚经说什么》（东方出版社）－－－－－－－－－－－大家应该都知道，地水火风空，这五个属于色法；换句话说，拿现在讲，是物理的、物质的、唯物的。 本体性空的“空”是心法，是唯心的，不是唯物，实际上是“心物一元”的。 如果只认为色法是讲现象，目前一切现象空了，就是色法空了，那是一点点而已，那只是“空色相”，空色之相，没有空色之体。 这个心物一元的道理很大，牵涉到哲学及最高的科学。 譬如我们晓得世界上有原子弹、氢弹，这是物质造成的。 氢弹原子弹的爆炸力，杀伤力为什么那么大？ 因为“空”的力量。 爆炸了就是空，空就是那个爆炸。 物质的极点夸克，最后那个东西，那个能量一爆炸就是空。 你看，那个电灯泡空的，你把它一打，“劈呀”一声，那个爆炸的力量大得不得了。 你们没有学过科学，不讲了。 所以佛也告诉你，最后的那个物质，叫做极微。 一切物质由极微组织拢来的，都是缘生的，它爆炸是空，但是空以后，有没有东西？ 有。 佛在《楞严经》上给你透露了消息，在小乘里头也透露过。 物理的这个“空”，乃至一个细胞，任何一点灰尘，把它剖开了以后，与科学方法把它爆炸了以后，是一样的；它七分（上下四方中七微）有“色声香味触法”。 你看一切的东西爆破以后，有气味，你闻到那个气味就会死，那是“空”的力量。 一切的微尘，拿现在的名称讲，一切的夸克、中子、质子综合拢来，凝结起来，变成固定有形象的东西，就是“众微聚”，这就叫色法。 “因缘生法”，聚拢来，叫做“有”。 但是“众微无自性”，物质的每个质子，最后的能，分析到最后是空的。 无自性，没有自己单独存在的功能。 一个物质爆破了最后是空的，这就叫做“空”；把这个物质打破了，毁灭了，就叫做“空”。 “众微”所聚，就是色法。 众微就是很多金银铜铁的个体，兜拢来，拿科学来讲，每一个因子，这个能量综合拢来，变成这个铃子。 讲彻底的道理，“一微空故众微空”，铃子是众微所成，是许多元素所聚成，每一个元素本身就是空的，所以这个铃子也是空的。 “众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。 ”他说，这是因上的色空，彻底空。 《楞严经》七大，“地水火风空见识”，如讲“风大”，“性风真空，性空真风，清净本然，周遍法界。 ”这个道理，你们现在注意哦！ 佛法固然讲唯心方面，本身的自性是不生不灭，物理的自性地水火风空，也是不生不灭。 所以“清净本然”，心物是一体的；“周遍法界”，无所不在，无所在。 那么心跟物怎么起作用呢？ “随众生心，应所知量”，所知道的量，知见的这个量，功能。 所以唯识学里有量论，现在学自然科学，学物理学的有量子力学，这也是“应所知量”。 “循业发现”，各人业力大小，配合心物一元，起的作用有大小。 “宁有方所”，没有一个固定的所在。 换一句话说，心空、念空、物空，空的境界无所在无所不在。 所有的经典，只有《楞严经》把心物一元这个原理讲得最透彻；但是还是秘密，所以《楞严经》属于密宗，密宗的最高部了。 大佛顶密因，有最高的境界。 《答问青壮年参禅者》（东方出版社）－－－－－－－－－－－如“三十辐共一毂，当其无，有车之用。 ”担当任重道远的车毂，它能活用不休，轮转无穷的中心关键所在，便是中空无物，所以才能支持多方面的效用。 同时也使多方面的力量，归到中心点而返还无用之用的大用，无为而无不为的要妙。 以这种三十辐凑合而构成一个大车的轮子来讲，你能说哪一根支柱才是车轮载力的重点吗？ 每一根都很重要，也都不重要。 它们是平均使力，根根都发挥了它的伟大功能而完成转轮的效用。 但支持全体共力的中心点，却在中心的小圆孔。 可是它的中心，却是空无一物，既不偏向支持任何一根支柱，也不做任何一根支柱的固定方向。 因此才能活用不休，永无止境。 透过这种物理自然的法则，便可了解修身成就的要点：“载营魄抱一，能无离乎”的修养，要在中心无物，任运于有无之间的妙用。 如果用在施于大政，“爱民治国，能无知乎”！ 便须如此车毂的中心，虚怀无朕，合众辅而完成大力的全功。 其次，如“埏埴以为器，当其无，有器之用。 ”埏，是捏土。 埴，是黏土。 造作陶器，必须把泥土作成一个防范内外渗漏的周延外形，使它中间空空如也，才能在需要用它的时候，随意装载盛满，达到效果。 了解这种与其能空能无，才能具有盛满装载器物的容物价值。 无论为后天修养性命之道的“专气致柔，能婴儿乎”！ 与出而用世的“天门开阖，能无雌乎”！ 都必须“虚怀若谷”，与天地精神往来而得大机大用。 再次，如“凿户牖以为室，当其无，有室之用。 ”户是室内的门，牖是窗窦。 要建造一间巨大的房屋，必须要开辟门窗，以便光线空气的流通，才能住人而养人。 使人胸襟开阔，内外畅达而无阻碍。 由此而说明“涤除玄览，能无疵乎”的修习心智工夫，必须要开张灵明，静居其中，见闻不隔而清净无为。 如要施之于用世之道，便是“明白四达，能无为乎”的楷模。 最后重复叮咛，无论是出世之道，与入世之用，必须要切实明白道在有无之间的窍妙。 因此说：“故有之以为利，无之以为用”。 了解此理，才是真能懂得“利用安身”的大法则。 《老子他说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－空的力量很大，这个原理用于武器研究，就能造出毁灭性很大的原子弹。 但是空也有生长万物的功能，正如佛早就说过的，“空”包含了地水火风空觉识等七种东西。 过去佛学讲到这里，大家都不从物理科学的角度研究，只是一带而过了。 所以你看练工夫的，有时候跟人家真打的，拼命的时候，“嗨”的一声！ 那个时候忘形忘身，无我的，空了，老子要你的命哎！ 要你死哎！ 那一声打出来是爆破的，是空的。 那个真空，发出的力量大得不得了，不可以抗拒的，这个原理懂了吧！ 很多人以为吸气能充实生命，就练吸气，真是愚不可及！ 真正的秘法正好相反，要舍，把它放出去。 一般练气功修道的，准备练工夫时，先吸一口气闭起来，那不是找死吗！ 练武功的更有这个毛病，我看到练少林工夫的也有这个毛病，最后气还是要出去嘛。 最后“嘿”一声，气出去了才发生力量。 那些人就不懂了，拼命吸一口气闭住。 真正“空”的力量比“有”的力量大，如果你气进来保持住，那就不好了。 当你觉得身体哪里难过，哪一部分走不通，或者腿痛、胸口闷，实际上，气已经结在那里形成病了，你空不掉。 如果你把气放空了，念也就跟着空了。 念和气的关系，就有这样重要。 譬如人碰到烦恼的时候怎么办？ “唉！ ”叹一口气，呼气这个功能很大的。 我现在把秘密泄漏给你们，你把所有的一切，连自己的生命，一切烦恼、病痛，跟着出息放出去。 尤其是感冒生病，或者身体里头生瘤、生癌啊，让它一齐跟出息出去，出去就空了。 所以人真的放下了，是气先放下。 比如有人生气时，我们劝他说，你消消气嘛，你不要生气嘛，你这气平不下来就打结了，你打结了，脑子里思想停不掉的，那就很严重了。 《禅与生命的认知初讲》《答问青壮年参禅者》《南怀瑾与彼得·圣吉》（东方出版社）视频播放地址https://mp. weixin. qq. com/mp/readtemplate? 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