标题：《妙法莲华经》序品第一浅释（22）

内容：
　　“尽诸有结”，什么叫诸有结？

“有”就是有业和障，就是欲界有、色界有、无色界有，又叫三有。

这三有分开来说有二十五有。

在欲界有十四有：就是四大洲（东胜神洲、南瞻部洲、西牛贺洲、北俱卢洲）、四恶趣（修罗、畜生、饿鬼、地狱）、六欲天（四王天、仞利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天）。

在色界有七有：就是四禅天（初禅天、二禅天、三禅天、四禅天）、大梵天、无想天、五不还天。

在无色界有四有：就是四空处天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天）。

这个尽诸有结就是超出三界，不在欲界、色界、无色界里。

所谓：“超出三界外，不在五行中”，这样才是真正的了生脱死。

有些不明白佛法的人，以为修到四禅天就是最了不得。

其实这还在三界二十五有里面，根本就谈不到有什么好处，在修行上可以说是远之又远的，可是那些糊涂师父就告诉人说这已是最高境界了。

好像无闻比丘以四禅为四果，到了四禅天以为证果了，当他再堕落时就诽谤佛：“佛说证四果是已经了生死的，怎么我现在还要堕落”？

这么一诽谤佛，更堕落到四恶趣里，永远都出不来。

不但无闻比丘一人堕到地狱，连他的几万万徒弟们也都跟着堕到地狱去。

故云：“懵懂傅懵懂，一传两不懂；师父下地狱，徒弟往里拱”。

“心得自在”，这些大阿罗汉们心里快乐无边，逍遥自在。

好像观自在菩萨一天到晚坐着打坐，非常快乐无比，毫无一丝烦恼，心真正得到自在、智慧。

这里快乐是内里真正的自在，而不是外表故意矫揉造作的来大声嘻嘻哈哈。

你不要以为一天到晚嘻嘻哈哈地就是快乐，那反而是烦恼颠倒呢！

为什么？

你见到你所喜欢的事情就被其所转动，自己没有定力，而哈哈狂笑起来，这有什么真正的快乐？

没有的！

【其名曰。

阿若憍陈如。

摩诃迦叶。

优楼频螺迦叶。

伽耶迦叶。

那提迦叶。

舍利弗。

大目犍连。

摩诃迦旃延。

阿冕楼驮。

劫宾那。

憍梵波提。

离婆多。

毕陵伽婆蹉。

薄拘罗。

摩诃拘絺罗。

难陀。

孙陀罗难陀。

富楼那弥多罗尼子。

须菩提。

阿难。

罗侯罗。】　　以上所举的名字是万二千人法华大会中，大众所熟悉的二十一位大声闻弟子。

1、“阿若憍陈如”。

他是佛最先得度的五比丘之一。

佛在菩提树下夜睹明星而悟道，于是三叹奇故道：“大地众生皆有佛性，皆堪作佛”。

释迦牟尼佛只说大地众生皆有佛性，皆可作佛，并没有说一切众生就是佛。

可是一些后世佛教徒，或者伪佛教徒就说：“人人都是佛，人与佛没有区别。

”这即是以盲引盲，想瞎人天眼目。

释迦牟尼佛三叹奇哉后，即以妙观察智观察知道要先度在鹿野苑的憍陈如等五人。

为何呢？

在过去世中，这五人专门破坏、诽谤释迦牟尼佛。

在过去无量劫前，虽然六人一起发心修道，可是他们五人时常联合起来欺负佛。

有时打他、骂他、吃他的肉，或者喝他的血，可是释迦牟尼佛不但不起瞋恨心，反而发愿说：“你们真是在帮助我修道啊！

如果我将来能成佛，一定要先度你们。

你们现在对我这样不好，可是我一点也不烦恼瞋恨，我对你们反而要更好”。

释迦牟尼佛这种忍辱精神实在太伟大了，是我们每个修道人所应该效法学习的。

又有一则最大公案，即是“歌利王与忍辱仙人”。

释迦牟尼佛在往昔修行时，专修忍辱法门，所以称为忍辱仙人。

有一天，歌利王（阿若憍陈如）带着一班宫娥婇女到山里打猎，宫妃们无意中见到忍辱仙人在山洞里打坐，于是就围绕着他问忍辱法门。

歌利王还以为忍辱仙人在引诱他的妃嫔，于是大生嫉妒心，就把忍辱仙人的手足四肢一一割解。

每当割完一肢后，歌利王就问道：“你心里瞋恨我吗”？

忍辱仙人答：“我不瞋恨你，我如果没有瞋恨心，我的四肢会再长出来，如果有瞋恨心，我的四肢则不会重生”。

说完这话，手足果然又生出来。

这时，一切护法善神恼怒得下大雹雨，打歌利王。

可是释迦牟尼佛就向护法善神求情：“不要怪他，他是来考验我，成就我的道业。

将来尽未来际，我成佛时，第一个人我要度的即是他”。

虽然阿若憍陈如对佛如此不客气，但释迦牟尼佛成佛后仍是先度他。

“阿若”的意思是解本际，也叫最初解，即是最初开悟的。

《转载声明》：本平台赞成并遵循微信公众平台关于保护原创的各项举措。

平台部分推送文章可能因无法查证真实原作者而未能事先与原作者联系取得授权，若涉及版权问题，请原作者留言联系我们。

经核实后，我们会及时删除或者注明原作者及出处，谢谢！

发布时间：2021-06-18 04:48:10
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/47691