标题：没有修福德资粮就不要妄想成就 内容： 须菩提，我今实言告汝。 讲到这里，他又叫一声须菩提，我老实告诉你：若有善男子。 善女人。 以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。 以用布施。 得福多不。 这几句话连起来是一个问题，我现在要老实告诉你，假定现在所有世界上不管男的女的，用人世间最贵重的七宝，“满尔所”，装满了你所住的这个像恒河沙数多的三千大千世界，都拿来布施给人家，救济世界上所有的众生，你想这个大好人，得福多不多？ 他所得的善报多不多？ 须菩提言。 甚多。 世尊。 这当然太大了，这个人做了这样的善事，这福报太大了。 佛告须菩提。 若善男子。 善女人。 于此经中。 乃至受持四句偈等。 为他人说。 而此福德。 胜前福德。 这就很严重了，他说假使这个世界上，有一个善人，对于《金刚经》的内容完全了解了；乃至“受持”，这两个字特别注意啊！ 意思是接受了，并且照着经典上去修持。 进一步说，对于《金刚经》的道理义理了解了，功夫证到了，有所领受；道理上领受没有用，是真的懂了佛法，身心有感受，有转变了，这个才叫受。 光是受还不算数，要永恒保持那个状况，那个境界，所以叫做受持。 受持二字不要随便把它看过去了，有人天天一卷《金刚经》，也叫受持，那是普通的，因为念完《金刚经》，你就不管了。 如果懂了经的扼要，等于吃饭吃菜一样，最精华的营养已经吸收到了，用不着管那些渣子。 《金刚经》中也讲过，佛所说的法，像过河的船一样，你已经过了河，这个船就不要了；你《金刚经》不念都没有关系，就是要你真懂得，那才叫受持。 假使有这样一个人，不要说受持全部的《金刚经》，只要中间的四句偈，能够真正领悟了，有所领受，而保持境界，然后再来教导别人，为他人解说，这个人的福报，比用全宇宙财宝布施的福报还要大。 这个很严重啊！ 这样说来，那讲《金刚经》的人，福报就大的不得了啦，大得没有办法装了，连宇宙都装不下了吧！ 这个福报是无为之福，清净的福，可不是世间的鸿福。 关于这个四句偈等，前面已经提过，是千古以来研究《金刚经》经常问的！ 因为《金刚经》四句偈不止一个，经里头好的句子，都是四句连起来的，没有说究竟是那个四句偈，这是一个大问题。 我们可以告诉年轻人作参考，我的话不一定对，你们诸位用自己的般若去参究。 佛说过的，他说的话不算数，他的话就是医生开的药方，治你的病，你的病治好以后，如果你还捏着这个药方不放，那你就变疯子了，这是《金刚经》里他自己讲的。 禅宗各宗各派，经常提到一句话，要“离四句，绝百非”，这样才能够研究佛法。 离开了四句，绝掉了百非，一切都不对，都要把它放掉。 离四句绝百非，也就是一切的否定。 那四句也在《金刚经》上，也不在《金刚经》上，就是“空”“有”“亦空亦有”“非空非有”，这四句。 世界上的事情、道理，都是相对的，正，反，不正不反，即正即反。 所以说，离四句绝百非，才是真正受持了《金刚经》的要义，四句偈的道理，就是这个要义。 这一品是说明无为福的重要，也就是说学佛修道的结果，是求无为之果，中文翻译叫无为，梵文就叫涅槃，涅槃就是无为的意思。 无为之道就是最上等的成就。 从这一点说起来，大家在那里打坐做功夫可不是无为啊！ 相反的，那是非常有为！ 在那里打坐做功夫，深怕功夫掉了，深怕境界跑了，有时候偶然来一点清净，把清净抓得比七宝还要牢，深怕清净跑掉了。 有些人打坐，两个眼睛看着地下，我在年轻的时候就过来问，你丢了什么东西？ 他说没有丢什么呀！ 我说那你为什么老是盯在地上看，好像东西掉了一样。 可见多数人都在有为之中，达不到无为；真达到了无为，那就是成道的境界。 那么，要怎么样才能成道呢？ 要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。 所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。 譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。 诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。 但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。 曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。 因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。 书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。 要想什么都归了你，那只有成佛才行。 可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。 现在看为颂无为福胜的偈子：万斛珠量斗富豪，江山无主月轮高娑婆泪海三千界，争入空王眼睫毛。 这是我给这一品的结论，这个偈子的意思就是说，古代有钱的人用斗量珠斗那些豪富。 譬如魏晋时候，一个有名的大富豪叫石崇，家里财产不晓得有多少，金刚钻，珍珠都是用斗来量。 有钱人家都爱跟别人比斗自己的财产，就是：“万斛珠量斗富豪”。 在普通人眼里，这个人福气大，有那么多财产；不过，有人比他还厉害，就是皇帝。 如果皇帝发了脾气的话，一概没收，他也就没有了，所以皇帝的福报比他还要大。 “江山无主月轮高”，但是我们看看历史，大福报的皇帝们，现在都过去了，也没有了。 这个江山世界，谁能够做得了主啊！ 一代一代，一个一个都换过去了。 但是几千年前那个月亮，今天出来，明天还是出来，汉朝出来，唐朝还是出来，它管你世界上的人闹些什么！ 以帝王之富贵，也不过是一场春梦。 “娑婆泪海三千界”，可是这个世界上的众生，对于富贵的福报，看得很重，由生追求到死，到死还不肯放手。 所以，常啼菩萨永远在哭，悲痛这个众生的愚痴，愚蠢。 这个世界叫娑婆世界，娑婆泪海啊！ 个个都是可怜人。 “争入空王眼睫毛”，空王就是释迦牟尼佛，成佛了的人称空王。 成了空王的人，眼睛这么一眨，看一下，一切皆空；一万年的历史也是弹指过去了，这一切的富贵像灰尘一样的过去了。 但是，要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。 由此我们可以了解，这一品里所讲的福德，才是真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。 世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价；但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。 “争入空王眼睫毛”，大家争先恐后的想成佛。 摘录自《金刚经说什么》---------------------学佛想证道千万要抓住这两句话！ 没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？ 诸恶莫作，众善奉行。 也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。 无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。 怎么会无量佛土皆严净呢？ 心净国土净，要念念清净。 一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。 ……「乐勤集善根」，这个和上面都是连着的。 坚持戒做到了，修养由外再打进来，由忍辱达到内心的柔、和，没有任何地方不使人有祥和之气，个个喜欢。 学佛的人有一句话，未曾学佛先结人缘，就是学佛第一步要广作布施，先结人缘，然后结一切众生缘。 但是许多人不自我反省，看到任何人都讨厌，人家看他也讨厌。 为什么不得人缘？ 因为他心地上道德根基不够，多生累世不修忍辱，不得柔，不得和，因此在轮回中慢慢打滚吧！ 功德不会圆满。 心性能够修养到柔，柔而到达祥和，那就人见人爱，是人人都喜欢的菩萨境界，功德圆满。 要乐于在这一方面修，才是佛道。 我们晓得，一切众生平常日用之间，动坏念头比好念头多得多。 前面讲过儒家等于是佛教的律宗，都讲戒律的。 我们年轻的时候一定要读《文昌帝君阴骘文》《太上感应篇》这两本书。 你们年轻人没见过，我们小时候读书，书桌子旁边有一张纸，叫作功过格，这个纸上有很多圈圈，一个月一张。 每天检查自己的心念行为，有不好的，就拿黑笔在圈圈里点一点，有好的，就拿红笔在圈圈里点一点，然后定期检查，到底是黑点多还是红点多。 ……善要下根啊！ 我们有时候也动了善念，动了善心，但是不入根。 刚要对人好一点，善事做了一点，忽然另一种刺激环境来了，就什么都不管了，恨起来比不行善的时候还要恨，这是善根没有成就，所以修道不会有成果的。 要「勤集善根」，这就是你们同学经常不大注意的三十七菩提道品，那里头特别注重这东西，可惜你们只把它当作佛学的名词。 修道学佛，戒、定、慧，不能完成就是功德不能圆满，功德如何圆满呢？ 就要勤集善根，行善要种下根基，深深埋根下去才能成就。 「乐禅定不乱，乐离垢明慧，乐广菩提心。」注意！ 要乐勤集善根以后才真正得到禅定。 你们有的经文本子把这两句圈点成上下句，等于一正一反。 所以我们修道打坐为什么不能到达禅定的境界呢？ 因为善根的根基不深。 根基不深不能成长的，所以你们打坐做功夫有时候好、有时候坏，进一步退三步。 有时好个几天就不得了，穷人得宝，「抖」起来了，结果穷人抖起来进了精神病院，因为善根不深啊！ 必须要勤集善根以后，才能真正得到禅定之乐，永远不散乱了。 实际上什么是禅定呢？ 行善就是禅定。 禅定到了，必然念念行善。 所以看你真有没有定力，只要看你有没有行善就知道了，不是看你能盘腿多久。 但是盘腿也是要的，这是习定，练习定的基本功夫。 真得定了，盘腿、放腿、走路、睡觉，无一不在定中，这要善根成就才做得到的。 摘录自《维摩诘的花雨满天》 发布时间：2021-06-18 04:39:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/47660