标题：修行要从种子这里入手，修行就要改变心行，要从心行去转变 内容： 我们这个思维知性你说有善有恶吗？ 没有善恶你怎么会知道这个东西我要，那个我不要？ 这件事情我该做，那件事情我不该做？ 你说“我不要”，因为你的知性对自己说我不要了。 “我要”是你的知性要了。 这一知是什么来的？ 那你非懂唯识不可了。 这是第六意识在知，第六意识的知哪里来？ 它后面还有个老板啊。 第六意识的作用偏重于分别，思想，善恶、清楚、是非、明暗、喜欢不喜欢，都是第六意识在动。 但它后面还有个老板，这个老板天生的有个“我”，就是第七识，梵文翻音叫末那。 末那的含义是根本我执。 当一个胎儿由入胎变成人的时候，没有思想，没有感觉，没有作用，入胎的时候只有一个“我”的作用存在。 每个人都有一个个体的我，这个就是意的根根，这个根是不起分别的。 所以胎儿在娘胎里头，第八阿赖耶识来了，第七末那识来了，但是第六意识尚不起分别作用。 慢慢成长到三四个月以后才有感觉，第六意识慢慢地一点一点形成，是污染上去的。 这个很深啦，将来专讲的时候再讲。 那么这个“我”的意识哪里来呢？ 不是这一生来的，不是父亲的精虫跟母亲的卵变出来的。 母亲的卵变的是细胞啊、血液啊、肌肉啊。 父亲那个精虫慢慢分化，这是说还没有完全严格的测验，究竟变骨骼啦，或变成别的什么啦。 那么这个人的个性、思想、习惯呢？ 不是父母的遗传，遗传只是四缘里的一部分作用。 我们的个性、思想是前生的，多生累世的习惯种子带来的，叫第八阿赖耶识，所以叫种子识。 以唯识讲这个生命“种子生现行”，每一个人的种子，种子识，形成了现在的自己。 其实“种子”两个字，也被人世间的物理世界向佛学借用了的；像稻子有稻子的种子，麦子有麦子的种子，香蕉有香蕉的种子……这个种子，那个种子，各自有种子带来。 再研究种子，我们岔过来，世界上的每个植物，一株花，一个芝麻，你把它的种子解剖来看，都是由两个半个合拢来，中间是空心的。 世界上没有一个种子中间不是空的！ 连物理世界的中心，中间也还是空的。 当然，现在科学还没有仔细分析到再解剖细胞基因，还要等待，最后还是空的。 “种子生现行”，所以一对父母生的三个八个十个儿子，个性统统不同，习惯绝对不一样。 双胞胎有时候相像，还是不一样。 为什么呢？ 这是前生不同的种子带来的。 “种子生现行”就是现在的感觉知觉，以及思想的行为所表达出来的。 而我们现在这一生所经历的一切一切，所谓这个现行已经有了污染，又变成来生的种子了。 所以修行要从种子这里入手，修行就要改变心行，要从心行去转变。 所以“转识”是如何修行把它转过来，修行就是把这个业识转了。 有许多同学，很多朋友，男女老幼，你们大家都是我的朋友，你看每人个性不同，有时候我劝你们的话，也改变不了你，我也只好笑一笑，也不会生气。 心里感叹，你的习气多生累劫带来，今天你叫我南老师，我一句话能把你改变得了，那就奇怪了，那是很难改变的。 要修行的话，如果你不认识自己，自己不去改，佛也把你改变不了。 “种子生现行，现行熏种子”，这个种子是怎么来的呢？ 这个种子就是十二因缘。 讲小乘的时候，佛没有清楚地说这个种子是什么；拿现在话来讲叫它一塌糊涂，就是佛说的无明，莫名其妙的，永远搞不清楚的，所以叫无明，永远是暗的，懵懂的。 这一念无明来的就是种子，种子生出来现行。 我们这一辈子为什么多病，为什么他没有病？ 为什么你那么发财？ 为什么我那么穷？ 为什么你那么胖，我那么瘦？ 这就是种子生现行，现行又熏种子。 那么这个中间起的作用呢？ 刚才讲到王阳明，他太笼统了，没有讲清楚。 所起的作用，由前五识到第六识，到第七识、第八识，都是因缘所生。 因缘有条件，所以叫你们读玄奘法师的文章。 我对他有点不恭敬，说他文学不够好，所以唯识给他翻译得越加难读。 但是他又真是了不起的伟大，把《八识规矩颂》用中国文学作出来，真了不起。 譬如说眼睛看东西九个缘，你们都记得吗？ 九个条件眼睛才能看东西。 眼睛有眼珠子、眼白、眼神经，这个不拿科学分析，如果以科学来分析就有一二十个缘了。 粗浅来讲，我们的眼睛、眼珠子就叫眼根。 我不过用我的知识范围先告诉你，我们眼珠子每人看的东西不同哦。 现在我这里有一包烟，这个盒子大家看到是红的，眼睛对于颜色的分辨，拿科学仪器来分析，每人看到的红不同，你看到深一点，他看到浅一点。 因为每一个人眼球的组织、神经、色素分别不同，不一样，大体上我们叫红，这个是现在科学。 我们不讲现在的科学，眼珠子叫眼根，这是个机器。 眼珠子看前面的东西像照相机一样，它只会照，照下来的是什么东西呢？ 照相机不知道，是靠照相机后面那个人“咔嚓”一下，才知道这是猫，这个是人。 如果研究现在的科学，眼珠子完全是个照相机，后面视觉神经才是能看见的。 所以你近视了，是你视觉神经不健康了，影响到视觉。 回过来，眼根、眼珠子是一个因缘了，但是眼珠子前面没有空间、没有距离是看不见的。 眼睛如果用手一蒙，就看不见前面东西了。 所以眼珠子看东西，必须前面有空间。 有距离就能看见吗？ 不行，还要光线的，黑暗中看不见东西，只看到黑暗。 所以眼根、光、空间、现象（境）——我前面摆一包香烟，有空间，有光线，我眼睛看到香烟了——四个条件了。 可是知道这个是什么烟，不是眼睛知道的，而是第六意识、脑的关系了。 第六意识不在脑里头哦，透过脑的视觉神经，第六意识分析了这是一包烟。 什么烟啊？ 中华。 这是第六意识有一个作意，就是有个意识在分别了，作意的分别就晓得这是中华烟。 再看这个中华有两三年没有打开，发霉了，这都是意识分别，同眼睛没有关系。 这个意识的分别带有善恶作用，有染污的——这个我不喜欢，你换一个牌子给我。 分别以后有污染——佛学原来叫染污，我们现在习惯叫污染，其实是同一个东西。 所以分别有染污的功能。 眼睛看东西的作用怎么来呢？ 气的关系。 根本依是气，第八个条件就是根本依。 一般讲唯识只讲根本依是习气，因为他没有经过修持，所以不知道根本依是安那般那这个气的关系。 如果没有这个功能，你前面几个因素俱备也没有用。 但是有根本依有气就有用吗？ 也不对，后面还有一个根源，就是第八阿赖耶识的种子功能发出来的作用。 种子是前生，以及很多的前生累积带过来的。 种子发生现在的功能叫做种子生现行，现在的行为就是功能现行。 我们成了人以后，这一生的经验累积起来又变成因果，他生来世变成自己的个性。 身心的作用就是现行熏种子，互相为因果。 互相为因果就是因中有果，果中有因，因果同时。 不能说因在前面，果在后面，有时候因变成果，果变成因。 这个是很细密的一个科学。 眼睛看东西九个缘搞清楚了没有？ 九个缘，空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子依。 那么耳朵听声音呢？ 八个条件，耳朵听声音不需要光明，所以去掉一个。 但是耳朵听声音也要空间，也要距离，没有距离把耳朵蒙住，就听不见了。 鼻子闻东西，香的臭的，同舌头吃东西，好吃不好吃，酸甜苦辣，是七个条件，不需要空间。 鼻子闻气味、舌头尝东西中间不能有距离的，这个是触跟受，接触才有感受，空明都不需要了。 身体的感觉也只有七个条件。 可是第六意识的思想在哪里呢？ 不在脑。 脑是身识，识在七个条件下起作用。 第六意识身心内外都存在，不过它透过身体，透过脑在起作用，起思想。 第六意识有五个缘——作意、境、染净依、根本依、种子依，空、明、根不需要了。 脑是前五识的身根。 佛学在戒律上讲，男女生殖器官叫身根；但是，正式讲生命的身根是脑。 第六意识没有根，有境，有作意。 由于第六意识有境，就有染污，因为它本身是分别的，有染污的；有根本依这个气，习气，有种子，所以能够思维、思想，能够有分别一切的作用。 第六意识在身心内外普遍存在，在我们生命上起分别思想作用，你能够读书，能够研究科学，能够做人，都是这个作用，也是靠习气而来的。 为什么佛学讲习气？ 那是过去多生的习惯个性这个气，呈现出个人的特质。 所以儒家讲，这个人气质不同。 气变成质，变成细胞，个体的不同，个性就不同。 所以“一娘生九子，九子各不同”，都是种子生现行，现行熏种子来的。 可是第六意识后面还有根根没有？ 有，后面有个老板，有个“我”。 譬如两个人住在同一个房间，但是两个人思想绝对不一样，个性不一样，习惯不一样，各有各的想法，对不对？ 每个人都如此啊。 所以人与人的意识思想也绝对不一样。 第七识就是我执。 每个人有个“我”，这是意根。 这个“我”透过第六意识思想才表达出来的。 所以我们的言语是思想的作用，思想的表现，透过嘴巴、喉咙、声带叫做言语；在话没有讲出来以前，在里头是思想。 所以佛也告诉我们，世界上一切文字言语都是靠不住的，并不能表达自己真正的心意。 我也常常说，如果文字语言可以表达人心意的话，那么人跟人之间就没有误会了。 实际上人与人随时有误会。 我讲的话你懂了吗？ 大家说，老师讲得好啊，我听懂了。 其实你一句话都没有懂！ 都是误会的。 你说懂了，不过是把我那个话误会了。 真懂的话，那是智慧，是般若，大彻大悟了。 我执后面那个根根是种子来的，种子生现行，这很难分别的，所以修行必须先转种子。 现在佛告诉我们方法，先用安那般那把习气转化，再来改变种子，就是这么一个科学。 这个生命多难啊，所以玄奘法师把九缘、八个识分析了，不是分析，是把佛讲的话综合起来，给我们一个方便。 八识九缘，他写了四句话。 我说他文学不好，但逻辑真好，顶礼膜拜，真的恭敬他老人家。 他说“九缘八七好相邻”，前五识，眼睛九个缘，耳朵八个缘，鼻、舌、身七个缘。 后面一路接下来“合三离二观尘世”，怎么叫合三呢？ 鼻子闻气息，中间不能有距离，是直接的触受；舌头感觉到味道，也是直接的触受，不能有距离的；身体感觉到冷暖，舒服不舒服也没有距离，这三样识是合拢来的。 离二：眼睛看东西，耳朵听声音都是有空间、有距离的。 所以叫合三离二。 观尘世，这个文字好难啊！ “愚者难分识与根”，世界上一般人很粗心的，搞不懂。 识就是精神、心的状态，根是生理的反应功能。 一般人笨呢！ 没有经过科学分析，永远分不开什么是意识，什么是生理五官的作用。 摘录自 《禅与生命的认知 初讲》 发布时间：2021-06-15 15:17:00 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/47562