标题：寻找永久的财富

内容：
财富分为外财和内财两种。

外财包括动产和不动产。

这些世间财富，生不带来，死不带去。

临死时，你对任何人说：“给你一千万，让我多活一天，让我跟家人好好道别。

”这可能吗？

不可能。

得了绝症，你对医生说：“我所有的钱都给你，让我活下去。

”这也没用。

离婚时，你说：“我拿所有的东西，来换取我们当年的一丝恩爱。

”也不可能。

孩子长大了不听话，你说：“给你我所有的钱，只要你孝顺。

”这也非常难。

……所以，外财是无常的，我们应当寻求永久的财富。

永 久 的 财 富BUDDHADHARMA《寂静之道》中说：“真正的信仰能帮助排遣负面情绪，保持生活的平衡喜乐。

”所以信仰、精神对我们更重要，是我们永久的财富。

内财就是圣者七财：佛说信心°与持戒°多闻°布施°净知惭°有愧°智慧°圣七财知余财物无实义—《亲友书》—佛陀说，圣者七财，包括：信心、持戒、多闻、布施、知惭、有愧、智慧。

我们依次来看为什么这七种法是永久的财富。

01信心财如果一个人相续中对上师三宝生起了信心，这种功德是无法衡量的。

《大悲经》中云：“佛告阿难，若有众生于诸佛所，一发信心，种少善根，终不败亡。

假使久远百千万亿那由他劫，彼一善根，必得涅槃。

如一滴水，投入大海，虽经久远，终无亏损。

”如果有众生对诸佛生起一念信心，即使只是种下了微小的善根，此信心和善根也永远不会衰败。

哪怕过了无量世，这一念善根也终会让他获得涅槃。

就像一滴水融入了大海，大海干枯前，这滴水也不会干枯。

缘佛生起的一念信心，最终会成为我们的解脱之因。

02持戒财持戒指守持清净戒律。

比如在家居士可守持居士五戒，即杀、盗、淫、妄、酒五种戒律，也可以守持其中的一条或几条。

一般来说，首先要守持酒戒，在此基础上可以选择不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语中的一条或几条来守持。

守戒的功德有多大？

《等持王经》中说：“经恒沙数劫，无量诸佛前，供养诸幢幡，灯鬘饮食等。

若于正法坏，佛教将灭时，日夜持一戒，其福胜于彼。

”于漫长时间中，在很多佛前供养鲜花、饮食、灯烛、幢幡，这种功德难以计数。

但在末法时代，佛教即将灭亡之时，如果有人能在一日一夜中守持一条戒律，此功德远远超胜前面布施的功德。

现在我们处于末法时代，我们若能在一日一夜中守持八关斋戒，此功德难以计量。

佛陀在《天王请问经》中云：“初八、十五与神变月中守持八关斋戒者将成佛。

”意思是在初八、十五日以及神变月当中，若能如理如法地守持八关斋戒，以此功德将究竟获得佛陀的果位。

03多闻财多听闻佛法，有四种功德。

第一，了解佛法，知道世间的规律，明白哪些事能做，哪些事不能做。

比如：想长寿可以放生，想漂亮可以供花，想得到财富可以布施。

第二，了解因果规律，使我们不造恶业。

第三，舍弃一些无意义的事。

第四，让我们最终获得解脱。

总之，多闻的功德极大，我们应追求“多闻”这种永久的财富。

04布施财布施是突破自我局限性的有效方法。

布施不仅使受者免受匮乏之苦，也让施者从中收获了喜悦和自尊。

布施让我们学会放松，不再把一切都紧紧抓在手中，也不再只关注自己。

我们惊奇地发现，原来给予是会让人感到丰足而不是贫乏的。

外布施的同时，我们也在内布施，将内心烦恼傲慢舍掉。

通过施舍财物，帮助其他生命，分担痛苦压力，分享安全和喜悦，我们内心的贪、嗔、痴、慢、疑越来越少。

施者比受者有福，这话是有道理的。

——希阿荣博堪布《生命这出戏》05/06知惭财&有愧财知惭和有愧是我们极其需要的两种财富。

《大般涅槃经·梵行品》云：“有二白法能救众生。

一惭二愧。

惭者自不作罪。

愧者不教他作。

惭者内自羞耻。

愧者发露向人。

”佛陀说有两种法能救众生：一是惭，二是愧。

为什么这两种法能救众生？

惭就是自省，它可让自己不造罪业，即自制力；愧是指缘于他人而发露自己曾经的过失，同时也不教他人造恶业。

依靠惭和愧可改变我们的人生。

07智慧财什么是智慧？

在《集异门论》中，世尊说：“苾刍当知。

有圣弟子。

能如实知。

此是苦圣谛。

此是苦集圣谛。

此是苦灭圣谛。

此是趣苦灭道圣谛。

是名慧财。

”其实就是了知苦集灭道四圣谛。

苦是指轮回的本质是苦；集是苦的因，即业和烦恼。

如何才能断除业和烦恼？

就是获得解脱。

如何获得解脱？

就是修持佛法。

文|整理自次第花开网站 >学习资料 >慧灯法师《生活与修行》 第7课动动手，把我们【设为星标】不要走散哦！

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发布时间：2021-06-14 21:13:40
来源：就吃素
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