标题：宗喀巴大师无与伦比的十六个功德 内容： 阿旺嘉措金刚上师：请大家发菩提心谛听！ 这次我要讲的是格鲁善教昌盛愿辞，这个明白了，你就懂得了什么叫格鲁善教。 格鲁善教的创始人是宗喀巴大师，大家要明白宗喀巴大师是什么样的人物，什么样的大师。 第五世嘉瓦仁波切曾经说过，在藏区以前的大成就者全部加起来才比得上宗喀巴大师，一个一个谁都不如宗喀巴大师。 有些大成就者成就方面不如宗喀巴大师，有些大成就者讲经说法方面不如宗喀巴大师，有些大成就者辩经方面不如宗喀巴大师，有些大成就者培养弟子方面不如宗喀巴大师，所以说整个藏区的大成就者全部加起来才比得上宗喀巴大师，任何单个人谁都不如宗喀巴大师。 宗喀巴大师有十六个无与伦比的功德01无与伦比是化界无与伦比宗喀巴大师是哪一个佛菩萨的化身？ 经文里面有不同的授记，密宗的根本续里面也有不同的授记。 经文的经和续是佛亲口讲的教法。 经是显宗的法门，续是密宗的法门，明白了经、续、论，佛法就圆满地明白了。 释迦牟尼佛授记宗喀巴大师的时候，经和续里面有很多不同的授记，比如说，《文殊根本续》里面授记宗喀巴大师是文殊师利的化身。 《金刚手根本续》里面授记宗喀巴大师是金刚手菩萨的化身。 还有一些经文里面授记宗喀巴大师是观音菩萨的化身。 《宗喀巴大师祈请文》里面，“无缘悲藏观自在”，说的是宗喀巴大师是观音菩萨的化身；“无垢智王微妙音”，说的宗喀巴大师就是妙音，就是文殊菩萨；“尽摧魔军秘密主”，秘密主是金刚手，宗喀巴大师是金刚手菩萨的化身；“雪域智严宗喀巴，洛桑札华前祈祷”。 观音是诸佛如来的慈悲化身，金刚手是诸佛如来的能力化身，文殊是诸佛如来的智慧化身，宗喀巴大师就是三怙主的化身。 三怙主就是观音、文殊、金刚手。 也有些经文里面授记宗喀巴大师的时候，宗喀巴大师是阿弥陀佛的化身，甚至释迦牟尼佛授记宗喀巴大师的时候，宗喀巴大师是释迦牟尼佛自己的化身，有这种，不矛盾。 因为宗喀巴大师是诸佛如来的化身，这是化界无与伦比。 曾经就出来了很多大成就者，但是没有一个大成就者是诸佛如来的化身，可能有阿弥陀佛的化身，有观音的化身，有不动如来佛的化身等等。 但是诸佛如来的化身只有宗喀巴大师，所以说化界无与伦比是第一个无与伦比。 02无与伦比是授记无与伦比 释迦牟尼佛曾经在经文当中，密宗的根本续里面授记了很多很多大师，但是每个大师的授记不一样。 授记宗喀巴大师的时候，“未来行持诸佛佛业，诸佛如来之事业”，这种授记只有宗喀巴大师才有，其他任何大成就者都没有。 还有佛陀授记宗喀巴大师的时候，宗喀巴大师就是第二佛陀，其他任何大成就者都没有提到第二佛陀。 无著、龙树菩萨授记的时候，同样没有被授记第二佛陀，唯独宗喀巴大师授记的是第二佛陀。 “行持诸佛之佛业”，佛的事业，《文殊根本续》里面就这样说：        世间我涅槃，地上成虚空，        汝现异生相，行诸佛所行，        彼时雪山中，有欢喜兰若。 这是佛陀给宗喀巴大师授记的词语。 释迦牟尼佛当时面对着文殊菩萨说，世间我涅槃，地上成虚空。 大地上面啊，大乘的法门虚空了，不存在了，几乎不存在的时候，出现谁呢？ “汝现异生相”，“汝”指文殊菩萨，文殊菩萨你会变成比丘的相，变成一个大比丘，这个大比丘行持诸佛所行。 佛的行有很多，大概有十二个行，诞生是其中一个行。 佛诞生与其他人诞生绝对不一样，佛诞生的时候会出现菩提树，宗喀巴大师诞生的时候也有菩提树，其他任何大师诞生的时候都没有菩提树。 还有出家的行、成佛的行、转法轮的行、涅槃的行等等十二个跟佛陀一样的行，有这种佛行的只有宗喀巴大师，其他的人都没有。 “行诸佛所行，彼时雪上中”，“雪山中”指的是藏地。 “有欢喜兰若”，“欢喜”是甘丹，“兰若”是寺院的名字，翻译过来就是甘丹寺（宗喀巴大师创建的寺院），就是到那时候藏区有甘丹寺，连宗喀巴大师所建的寺院的名字都授记得非常清楚。 格鲁善教昌盛愿辞中讲到：虽是育养诸佛之佛父，现佛子相无量世界中，奉持佛法发心真实力，促使善慧胜王教昌盛。 诸佛如来的父，诸佛如来的子，这是谁呢？ 这是文殊师利菩萨。 为什么这样讲呢？ 诸佛如来的上师就是文殊师利菩萨，释迦牟尼佛的上师也是文殊师利菩萨，燃灯佛的上师还是文殊师利菩萨。 诸佛如来没有成佛之前，文殊师利菩萨给他们讲经传法，然后他们慢慢地、慢慢地修行成佛了，成佛了以后，文殊师利菩萨再变成了诸佛如来的弟子，现长子相来弘扬诸佛如来的正法。 所以文殊师利菩萨是非常非常的伟大。 宗喀巴大师就是文殊师利菩萨再来的，这里面有文殊师利菩萨的化身，有些是毛孔的化身，有些是头发的化身，眼泪的化身也有，身体一部分的化身，或者是大智慧的一部分的化身。 比如说绿度母和白度母。 观音菩萨普度众生的时候，发现三恶道的众生非常非常的痛苦。 看到三恶道众生这样痛苦，观音菩萨发了大悲心，从两个眼睛里流出两滴眼泪。 左眼里面流出来的眼泪变成了绿度母、白度母是观音菩萨的眼泪化身，宗喀巴大师不是这种化身。 授记宗喀巴大师的时候，“汝现异生相”，宗喀巴大师的化身不仅仅是一部分，是文殊菩萨的真身再来的，是文殊菩萨真身的化身，所以说文殊菩萨的化身也是不一样的。 文殊菩萨有多大的功德，宗喀巴大师就有多大的功德。 诸佛如来有多大的功德，宗喀巴大师就有多大的功德，大家要明白。 所以说文殊菩萨是诸佛如来之父，是诸佛如来的上师，是诸佛如来的长子。 《佛说放钵经》中说，释迦牟尼佛曾经说“今我得佛，有三十二相八十种号，威身尊贵，度脱十方一切众生者，皆文殊师利之恩”。 他得到了三十二相八十种好，就是文殊师利菩萨的恩。 过去无数诸佛如来，皆是文殊师利菩萨的弟子。 当来者亦是其威身恩力所致。 “譬如世间小儿有父母，文殊者，佛道之中父母也”。 就是说，世间的小孩有父亲母亲。 诸佛如来也有父亲母亲，就是文殊师利菩萨。 文殊师利菩萨，有些经文里面提到他是诸佛如来的父亲，有些经文里面提到他是诸佛如来的母亲。 又是父亲又是母亲，怎么讲呢？ 文殊师利菩萨给诸佛如来讲经说法的时候，说方便法门，方便法门就代表父；说智慧法门，智慧法门就代表母，所以有时候说文殊师利菩萨是父，有时候说是母，《心地观经》中说“三世觉母妙吉祥”，妙吉祥就是文殊菩萨。 又《见一切刹土经》中说“三世诸佛皆因文殊师利而成佛，文殊乃一切佛之父”，文殊菩萨就是诸佛如来的父。 讲到这里我们就明白了，“虽是育养诸佛之佛父”就是这个意思。 "现佛子相无量世界中"。 “现佛子相”，文殊菩萨教导没成佛的人，等到他们成佛了以后，文殊菩萨又变成了他们的大弟子来弘扬正法。 《文殊根本续》中说“文殊师利菩萨者，为度化众生故，显为诸佛长子之身”。 "奉持佛法发心真实力，促使善慧胜王教昌盛"。 “善慧”是宗喀巴大师的法名，宗喀巴大师藏文的法名叫“洛桑札巴”，“洛桑”的意思就是善慧或贤慧，“札巴”的意思是称。 “洛桑札巴”就是“善慧称”或“贤慧称”。 “胜王”，就是佛陀，佛就叫胜王，宗喀巴大师就是第二个佛陀，所以叫胜王宗喀巴。 “促使善慧胜王教昌盛”，指文殊菩萨的愿力，宗喀巴大师的法门能长久驻世。 曾经弥勒菩萨也授记过宗喀巴大师，弥勒菩萨说：“如佛陀出兴于世，成就伟大事业。 ”藏区有个断教派，又称施身派。 它主要修的是身体布施给众生的一种法门。 断教派的祖师是玛吉拉准。 玛吉拉准是度母再来的，她诞生的当天就可以读《大般若经》。 玛吉拉准圆寂了454年以后宗喀巴大师才诞生。 玛吉拉准圆寂之前，将她的所有弟子叫过来说：“将来我们藏区第二个佛陀——洛桑札巴会诞生，你们都要发愿做他的弟子。 做宗喀巴的弟子，就是做了诸佛如来的弟子，大家要这样发愿。 ”玛吉拉准说“以比丘洛桑札巴创立正法之轨，与释迦牟尼佛转法轮相同”，意思是说宗喀巴大师的教法跟释迦牟尼佛亲自转法轮是一样的！ 曾经月称菩萨也有授记。 月称菩萨圆寂了大概600年后，宗喀巴大师才诞生。 月称菩萨圆寂之前也是叫他的弟子们发愿做宗喀巴大师的弟子。 月称菩萨说：“在边地雪域有个名叫洛桑的人，能弘扬佛陀的无等圣教。 ”就这样授记。 所以关于宗喀巴大师的授记是非常非常的多。 前世曾在自在顶佛前，发大心时佛与众佛子， 誉为大勇士之真实力，促使善慧胜王教昌盛。 宗喀巴大师的前世，我给大家讲一下。 诸佛如来很久很久以前，曾经化成一位比丘，这位比丘就是宗喀巴大师的前世。 这位比丘的名字叫大勇士。 为什么他叫大勇士呢？ 他以前也是文殊菩萨的弟子。 那时候有一尊佛叫自在顶佛，自在顶佛转法轮的时候，文殊菩萨带无数位菩萨去拜见自在顶佛。 文殊菩萨鼓励菩萨们发愿，在末法时代和斗诤时代弘扬佛法。 菩萨都是有神通的，菩萨们用神通来看，末法时代的众生是什么样的？ 一看，末法时代的众生烦恼大得不得了，业障大得不得了。 所以菩萨们都不敢发愿。 这个时候，众弟子里面有一位菩萨站起来了，在自在顶佛前三顶礼后发愿：为了度化末法时代和斗诤时代的众生，我来弘扬显密双修的法门，弘扬显密正法。 他就发了这样的愿。 因为这个愿力，诸佛如来的净土都震动了。 这个时候啊，诸佛如来发出同一个赞叹的声音：你是佛菩萨当中的大勇士！ 这个真实力促使善慧胜王教昌盛。 为传见行纯真之法流，敬献水晶念珠给佛祖，回赐法螺授记真实力，促使善慧胜王教昌盛。 显密法门分为两个：显密的正见和显密的行为。 为了弘扬显密的法门，诸佛如来在释迦牟尼佛时代又化成一位比丘，这位比丘叫莲花比丘。 莲花比丘在释迦牟尼佛前供养了一串水晶念珠，并在释迦牟尼佛面前发愿：为了度化末法时代和斗诤时代的众生，我来弘扬显密双修的法门，弘扬显密正法。 释迦牟尼佛在《传授教授王经》中说：阿难，现在于我前，        供水晶鬘童，能兴我教法，        未来浊世中，藏区交界处，        建寺具甘名，洛桑其人出。 就这样授记。 释迦牟尼佛对阿难尊者说，刚才给我献水晶念珠的这位比丘，未来会弘扬释迦牟尼佛的正法。 释迦牟尼佛成道后七七四十九天没有讲经传法，帝释天和大梵天王就向释迦牟尼佛求法。 求法的时候，帝释天供养了一个海螺，大梵天王供养了经纶。 他们两个求了法之后，释迦牟尼佛就讲经传法了。 当时求法用的海螺，释迦牟尼佛给了目犍连尊者，并说“目犍连，你用神通去藏区，藏区有座山叫减定山，把这个海螺埋在减定山中。 宗喀巴建寺院的时候会把它挖出来的，以后这个海螺作为寺院的法螺。 ”就这样授记。 目犍连尊者就把海螺埋在了减定山。 宗喀巴大师在建甘丹寺的时候，就从悬崖边很多很多的石头里挖出了这个海螺。 还有很久很久以前的阎罗王，他没有被降服之前是一个魔王。 他住的城有十六个门，魔王害了很多很多众生。 那时，佛菩萨们在一起商量，谁来度化这个魔王。 商量时文殊菩萨说：“我来度化，我变成愤怒本尊，显愤怒相来降服他。 ”然后文殊菩萨显了大威德的相，他用十六只脚把十六个门压下去了，然后降服了这个阎罗王。 阎罗王手里有一个骨棒，是用人的骨头做的。 因为那时候阎罗王很害怕，就把骨棒给大威德，并且说：“从今以后我听你的，我要做你的弟子，护持你的法门。 ”大威德说：“这个骨棒我现在交给你，你去藏区，藏区有个减定山，你把它埋在减定山中，将来这个骨棒会被宗喀巴取出来。 以后谁得到了，谁就是宗喀巴的密法传人。 ”宗喀巴大师建寺院的时候，骨棒被挖出来了。 后来就传给了喜饶桑格大师，他是宗喀巴大师的密法传承弟子。 莲花生大师也授记宗喀巴大师，《催促牌记》中说：有敬信王如是听，佛在世时优波离，入涅槃时乌故巴。 坝哇坝扎诸城称，东方邻近汉土处，比丘洛桑将降生。 莲花生大师在《莲花遗教》中说：文殊化身教法主，洛桑札巴持显密，弘扬显密经八代，此士逝后弥勒前，一生成佛继传承，自然大劫出现中，证得罗汉定无疑。 金刚手菩萨说：洛桑札巴无等伦，作班智达有百生。 宗喀巴大师曾经在大昭寺的释迦牟尼佛十二岁等身像做了五方佛冠，祈愿正法长久住世。 对于这件事，佛陀也有授记。 《传授教授王经》中说：出现有名洛桑者，会集徒众有多人，彼常建立十法行。 有树叶柱佛殿中，于我身像有两尊，敬献五佛庄严冠，如佛经义善宣明。 以和雅音作祈祷，于我善作祈愿文，教法长住一千春。 从此逝世往东方，卓越庄严世界中，成佛名为狮子吼，彼之胜刹极圣超，对彼虔信彼刹生。 莲花生大师又授记说：释迦牟尼佛授记，多迈地方出俊英，洛桑札巴济危穷。 他是阿底峡化身，这一伟人一诞生，全藏就会得福荣，百业兴旺不言明。 其中，洛桑札巴就是宗喀巴大师的名字。 这就是授记无与伦比。 第二个无与伦比就讲完了。 03 发布时间：2021-06-13 04:34:41 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/47297