标题：南怀瑾：武士的精神和修养 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”“士”，在我们现在看是读书人，代表了知识分子，受过教育的人。 我在《论语别裁》中曾经说过，上古政治制度下的农业社会，地方上乡里之间，十个青年之中，推选一个出来为公家做事，为大众谋福利，这个被选出的人称为“士”。 古代的士是文武两方面都要学的，“止戈为武”，拿武器保卫国家，所以要学武。 文的方面，那个时候，教育事业都由公家政府负责，所以，上古的知识分子文武兼备。 文人的代表如孔子，孔子在画像上带剑，因为古代的文人文武并重，没有偏废。 另一个观念，所谓“士”，代表了“士卒”，就是作战的战斗成员，后来古书上叫做“侠客”。 另外武功好的人，古代称为“壮士”或“勇士”。 老子说“善为士者不武”，不是说他们不会武功，而是说勇武之士平常并没有粗暴的行为。 我们国家在军事方面的训练，是教导一个军人要行为良好，不可以有粗暴的行为，应该有“士”的修养。 现在写武侠小说的人不一定懂得武功，更少了解“士”的修养，只是凭他们自己的想法去写，所以并不一定正确。 有一次大家聚会，差不多著名写武侠小说的人都在座，大家在谈笑之间，我说你们不要写太外行的话好不好！ 据我所知，学生有爱看武侠小说的，简直入了迷，还照着小说上描写的拳法去打，比手画脚伸拳出去，结果第二拳两个人背靠背，向空气乱打一阵。 当时那本小说的作者也在座，他说我们本来不懂武功，所以乱写，把想得到的以及听来的武术名词都写上去。 他又说：“现在我们武术名相都写光了，把建筑工程也写上去了，很多化学药品也写上去，简直没有东西写了。 ”但是，他们写小说还算能为社会服务，写到最高的武功，看不到粗暴的行为。 我们读《史记》的《刺客列传》，司马迁写了很多刺客，第一个刺客是荆轲。 燕国的太子丹到处找刺客，要去刺杀秦始皇，有武功的人都不敢来，后来总算找到荆轲，千古留名。 但是荆轲的武功，如果拿武侠小说来比较，并不算高，但是他很有勇气。 另有一个真的高人，就是盖聂，他本是一位侠客，个子又小，矮矮的，很粗重的一个人。 荆轲去看盖聂，轻视他言不压众，貌不惊人，要找他比武功。 荆轲把剑一拔，那个样子很难看，大概胡子头发都竖起来，眼睛睁得像铜铃那么大。 可是盖聂站在那里双手一叉，只用两只眼睛盯住他，荆轲的剑就拔不出来了，只好把剑还进鞘里，转身走了。 所以，司马迁在《史记》上这段描写，形容荆轲只有一句话——“不行”。 因为荆轲的神没有练好，盖聂的神把他一盖，也就是眼睛那么一看，就把他看垮掉了，他的武器就出不来了。 所以，我们看了《刺客列传》《游侠列传》，归纳的结果，就懂得“善士者不武”的意思。 真正的大勇，有武功的高人，看不见他有粗暴的行为。 那些刚刚学了三天柔道、跆拳道的人，就在手腕上包一个皮圈，站在那里斗狠，好像要打出去的样子。 第二句话很重要，“善战者不怒”，做一个大将军，他的修养是温和好像没有脾气，不轻易动怒。 他有高度的智慧，有真正的智慧，也就是具备了战略最高中心的领导能力，所以“善战者不怒”。 “善胜敌者不与”，善于战胜敌人的人，不给敌人任何一点机会，没有一点漏洞。 比方刚才讲武功练好的人，像盖聂在那里一站，荆轲的剑就拔不出来了，这就是“善胜敌者不与”。 盖聂的气势，荆轲没有办法抵御，虽然他动都没有动，正因为他不动，所以没有漏洞。 如果一动有漏洞出来，随便你如何高明，动辄有漏洞出来，所以静如泰山就没有漏洞。 不动的哲学道理，应用到人生，应用到做事做人，都要有高度的智慧去体会，并不是光看书就能做到。 书是老子写的，不是我们的学问经验，我们要把老子的东西变成我们自己的才行。 “善用人者为之下”，善于做领导的人，要比干部姿态低下才好。 这个“下”并不是不站在上面，是态度客气不傲慢。 所谓“下”，历史上许多名将所秉持的行为是“身先士卒”。 任何冒险犯难的事，我自己先来，也就是老子所说的，一切的利益由别人先拿，痛苦困难自己先来。 这是“善用人者为之下”的道理，能够做到了，才懂得道德的真正含义，“是为不争之德”。 《老子》上半部所讲的“道”，是形而上的道体，下半部专门讲“用”，你懂得了“为之下”，才懂得老子所讲的“无为”“不争”的道理。 “是谓用人之力”，这句话是手段吗？ 也可以说是真正厉害的手段。 善于用人的力，也就是太极拳善于用对方的力量。 太极拳的打法，不是与人比力气的，是“用人之力”，借对方的力量打对方的。 一般的对抗，对方一拳打过来有五十斤力量，自己起码要有五十斤力量才能对抗，甚至要六十斤、一百斤的力量才能打败对方。 太极拳不是如此，太极拳“是谓用人之力”，对方打出五十斤力，自己只用一两之力拨动就行了。 对方用全身的力量打出来一拳，只要一躲开，再用两个指头一拉，就变成一百斤力量，使对方受伤了。 那就是借对方的力量，所谓四两拨千斤，也就是“用人之力”的道理。 或者说，老子的确是很阴险的，这是一种权术，不是道德了。 其实不然，老子所说“用人之力”，是借力打力以完成大家的愿望。 “是谓配天”，这一个道理千万要记住，否则，“用人之力”就变成手段了。 这个行为是以仁慈道德为基础的，这样了解原理，才够得上“配天”，与天一样的伟大。 天有什么伟大呢？ “天何言哉！ 天何言哉！ ”当人们希望下雨时不下，天也不是人们请才做的，天是生生不息的，自然的法则，是一个必然的道理，这个必然的道理，也是说明了生生不息。 只有仁慈，懂得了这个仁慈——付出并不收回的道理，才懂得老子所讲的“德之用”，否则就学坏了，变成阴柔手段。 因此，他加一句话，“古之极”，这是中国上古老祖宗的传统文化，至高无上的，不可变异的原则。 因为它高到了极点，所以这个原则是不可以变动的。 ——《老子他说》东方出版社欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号 发布时间：2021-06-13 04:08:08 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/47186