标题：南怀瑾：真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真

内容：
公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”画作 by 林曦01真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真思想是个人生命自己带来的，婴儿脑袋一封了顶，开始有意识思想。

后天的思想教育越来越“污染”，人年纪大了，知识越多了，思想“污染”也越多。

我是中国人，我代表的是中国文化，小的时候我们骂这些老头子，“老奸巨猾”四个字，越老越奸诈，花样越多，越靠不住。

我年轻时也骂这些老前辈，到了三十五岁以后，自己承认是老奸巨猾了。

现在我八九十岁了，岂止是老奸巨猾，而且不是东西了。

这就是思想的顽固，所以人生的经验越多越顽固，越来越“污染”，要想恢复到儿童时的那个天真活泼，就非常非常难。

真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。

如果修养恢复到那个阶段，也就不怕衰老，脑筋尽管老化了，但是智能和记忆反而恢复得更好。

——《南怀瑾与彼得·圣吉》东方出版社人类的文化是了不起，但是过分的书卷气——在我们老的观念是“头巾气”，现在的观念是“书呆子”，这也可以说对于文化的鄙薄。

真正的诚恳、朴实，就是最好的文化，也是真正的礼乐精神。

而后天受这些知识的熏陶，有时候过分雕凿，反而失去了人性的本质。

如明朝理学家洪自诚的《菜根谭》——此书两百多年来不见了，清末民初，才有人从日本书摊上买回。

其书与吕坤的《呻吟语》是相同的类型。

书中第一条就说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。

”涉世，就是处世的经验。

初进入社会，人生的经验比较浅一点，像块白布一样，染的颜色不多，比较朴素可爱。

慢慢年龄大了，嗜欲多了(所谓嗜欲不一定是烟酒赌嫖，包括功名富贵都是)，机心的心理——各种鬼主意也越来越多了。

这个体验就是说，有时候年龄大一点，见识体验得多，是可贵；但是从另一个观点来看，年龄越大，的确麻烦越大。

所以世故与经验，加到人的身上，有时候使人完全变了质，并不是一件好事。

——《论语别裁》东方出版社02所谓“赤子之心”，是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也”。

这是孟子提出来的另一个重点。

大人不一定是皇帝，也不一定是大臣；大人可以当皇帝，可以做大臣，也可以做一个最平凡的老百姓，大人是超然的。

唯大人可以入圣境，当皇帝则是入圣境为圣王，做宰相则为良相，做老百姓则是一个规规矩矩的圣人。

所谓“赤子”，在前面已经解说过，就是婴儿，“赤子之心”，一般人说是童心，但不是幼稚，是形容人的天真、天良之心。

曾子著《大学》，就是所谓的大人之学，最后才“止于至善”，首在“明德”、“亲民”，然后“止于至善”。

而普通一个人，能够永远保持他的天真童心，没有机心，就是至善，就是“赤子之心”。

明人洪自诚的《菜根谭》中说：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深。

故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

”他这几句话很有道理，一个人对人情世故知道得少，自己心理上的污染也比较浅。

所以年轻人做事，看来是个冒失鬼，但他心理染污少，不知道别人可能心存不正。

年纪大了，经历的事情也太多了，看人就不同，办法也多了。

因此他主张“故君子与其练达，不若朴鲁”，似乎一个人深通人情世故，面面圆融，处处通达；倒不如老实一点，笨一点，保持那分天真比较好。

人纯厚，则能保持天真。

《红楼梦》中的贾宝玉，最不愿看的一副对联是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，虽然贾宝玉走的路子不同，也不一定对，但在这一点上，他还是保持了赤子之心。

如果以现代的观念来看，“大人者，不失其赤子之心者也”，似乎讲这个人永远长不大，什么事都不懂，等于半个白痴，像这样的人还有什么用？

事实上，所谓“赤子之心”并不是指长得大或长不大，而是指永远保持干净、纯洁、诚恳、少爱憎、少恩怨、仁慈、爱物的心理。

真正修养的境界，如学佛学道，明心见性，初步都是为了恢复赤子之心。

古代有一位女神仙曹文逸，她的两句话说得很好：“无心心即是真心，动静两忘为离欲”，这就是赤子之心的境界。

孟子说

发布时间：2021-06-01 16:50:06
来源：就吃素
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