标题：让心归于寂静——禅定的修法 内容： 当静下来以后，会感到头脑非常清醒，思考任何事情，灵敏度都非常高。 一分钟视频：一禅小和尚 禅定之喜用脑太多或压力很大的人，若能每天晚上保持几十分钟的静坐，完全可以过滤一天的疲劳，保持轻松愉快的心境。 凡夫人没有定力，心经常散乱于外境、随境而转。 所以，禅修时要通过断除外散乱来断除内散乱，哪怕只是坐禅半个小时，也要关掉手机。 有报道说，平均每人每天看110次手机。 的确，手机让我们的心一直处于动摇之中。 每个人在手机上耗费了大量时间，眼睛和心灵都被手机中的碎片文化占据。 所以，禅修的第一步就是要断绝这些内外散乱。 禅修的甘露妙味佛法中经常用甘露来比喻修行的胜妙境界。 得到这种境界之后，所有的痛苦都会消失，所有的快乐和善法都能获得。 这里，“甘露”是指禅修中生起的妙味。 一旦品味到祂，恐惧、不安、忧郁等负面情绪会全然消失。 这应该是每个人都无比向往的境界。 释迦牟尼佛成佛时，就获得了这种甘露一般的境界。 《方广大庄严经》中云：深寂离戏光明无为法，犹如甘露妙法吾已得，为谁宣说不能了知彼，故当默然安住于林间。 释迦牟尼佛在菩提树下成道时说：我已经获得了甘露一般的境界，祂有五个特点：深、寂、离戏、光明、无为法。 这样的胜妙境界，给别人宣讲他们也不一定明白，所以我还是默然不语而安住于林间吧。 后来，经由梵天、帝释等众生劝请，佛陀才开始转F轮，首先转了第一转四谛法轮。 我们通过禅修认识心的本性，就能获得甘露一般的禅味，而这种禅味远胜于任何世间美味。 修禅定的前行调整身、语、意，将身语意调整到最适当的状态，这样禅定会自然产生，很多世出世间的功德也会自然圆满。 但是身、语、意要调整到最适当的状态，也是很有难度的。 禅定身的要点　　(一)身的要点不用说心，就连身体要真正保持一个适当的状态或姿态，也是有一定难度的。 比如说，毗卢七坐也是很难做到的。 毗卢七坐是常用的一种身姿，大乘和小乘都用这个方法。 还有很多其他的方法，在身体姿态方面都是有要求的。 让身体完全放松也是很重要的，若是身体没有完全放松，也没有保持一个适当的状态，禅定很难产生。 即使产生了，有时候也许能入定，但是很容易出现障碍，所以，身体的姿态是很重要的。 有这样的教言：身直则脉直，脉直则风直，心自然就平静了。 毗卢七坐仅是一种方法，还有其他很多种方法。 跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是双盘和单盘，若是能双盘是最好的，若是不能双盘也可以单盘。 手结定印，也可以双手扣放在膝盖上。 眼睛看着鼻尖，也可以看着前方的虚空。 类似于这样也有很多不同的方法。 这些都是方法，若是真想把心静下来，真想进入禅定，就要这样。 对于修行境界比较高的人来说，身体的姿态不是很重要，躺着、站着、坐着都可以。 但是对于一个初学者来说，身体的姿态是很重要的。 要打坐、禅定的时候，有以下几点要求：其一，世间的这些琐事统统都要放下。 打坐、禅修及禅定的过程中，若是再去做其他的事情，比如去关窗户、开门、接电话、关煤气等，都是一种障碍。 其二，可以说身语意的善业也要放下，比如说磕头、绕佛、转转经轮、捻念珠等等，也都要放下。 虽然这些都是善事，也是平时都要做的。 但是打坐、禅定的时候，都要放下。 否则会影响心态，心不容易静下来。 其三，通过毗卢七座等方法，让身体完全平静下来，丝毫不动摇。 这是对身体姿态的要求。 语的要点层定（二)语的要点语也是很重要的。 其一，不说世间的绮语，是非长短等都要断掉。 其二，打坐、禅修的时候，连念经或念佛都要放下，不念经，不念佛。 其三，念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。 一切语言都要停止、禁止。 意的要点禅定　(三)意的要点主要是不想过去的事情，不想未来的事情，也不能分析现在的事情。 放下一切分别念，心像三岁的小孩子一样，什么也不想，就这样坐着。 其一，我们总有很多世间的分别念，一会儿想这个，一会儿想那个，一会儿想家人，一会儿想孩子，一会儿想工作上的事儿，一会儿想生活上的事儿。 这些分别念都要断掉，这些都是不好的。 其二，比较好的分别念也要断掉。 比如说观佛像，观坛城，观咒轮，这些都是好的分别念，但是坐禅的时候也统统都要断掉。 其三，其他内在的、细微的一些分别念，也要断掉。 比如说要观察的念头，或者要观察的心理状况等，都要断掉。 总之，所有好的与不好的、粗与细的分别念，都要尽量断掉。 让心保持它自己的状态，即很明了，但是也没有动摇。 这种状态并非什么也不知道，一片黑暗。 它的状态(自性)是一种明明了了的，没有分别，没有动摇。 最好有空性的见解。 如《金刚经》云：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ”万法唯心，心也是不可得的，也是空性的。 若是有这样的见解，能安住于这样的状态，这是最好的。 主要是尽量断掉内心的一切分别念。 其实，要彻底断掉那些细微的分别念是非常难的，需要达到一定的境界时才可以。 但是也要尽量去断掉这些分别念，什么也不想也是可以的。 这是身口意的禅修要点。 若是修禅定，身口意三门都要先平静下来，一定要调整好，这是基础。 现在很多人都想获得禅定，但无论是修世间的禅定，还是修出世间的禅定，都要以此为基础。 这些是身口意的一些要点，也可以说都是前行，也需要练很长时间。 一步一步地练身口意的要点。 其实这是一种窍诀，这样比较扎实，也比较稳定。 否则，既不扎实，也不稳定。 就像我们虽然学了很多东西，明白了很多道理，但都没有落实，也没有一步一步地实践，这样是不会受益的。 虽然很多人学修的时间都很长了，但是都没有任何境界，也没有产生任何功德。 主要是因为我们虽然都知道，都明白，但是没有去做。 还有的不扎实，实际就是糊弄自己。 具体的方法禅定具体的禅定方法我们的心，其实叫“藏识”，密续里叫“普作王”。 “藏识”就是阿赖耶。 世间出世间的一切，都从这里产生，从这里幻变，其实都是心的一种幻变。 若是你降服了心，一切就都降服了，心自在了，一切就都自在了。 若是真正明白了，问题都在心里，若想解决问题，也要从心入手。 去驯服心，驯服了心，一切都驯服了。 之所以称它“普作王”，因为世出世间的一切显现，无论是清净还是不清净的，都由它来造作的，从它这里产生的。 之所以称“藏识”，也是因为世出世间一切清净的不清净的显现，都是它的幻化和游舞，所以也叫“阿赖耶”。 它是一切快乐和痛苦的根，快乐由它来造，痛苦也是由它来造。 想要驯服这个心是很难的。 我们的心就像一匹脱缰的野马，有时候想安住，想静下来，但静不下来，越想静越静不下来，越想安住就越安不住，起心动念更多，分别念更多。 所以这方面也有很多方法。 虽然它是野马，但是可以通过一些方法抓住它，驯服它，最后它老实了，怎么都行了。 同样，心也可以通过一些方法去驯服它，它就能平静下来。 就像被风刮的沙子，风停了，沙子自然就落地了。 你不要去想好与不好的，不用特意地安住，自然地安住，它就平静了。 若是你直接去观察，直接去特意安住，这样你无法安住，可能分别念会更多。 禅修注意事项禅定禅修的歧途禅修过程中，要避免几个歧途。 第一，禅修时，感觉内心处于光明中——没有任何黑暗、明 发布时间：2021-05-31 21:28:47 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/46873