标题：《一梦漫言》| 宝华山见月律师，行脚参访的苦行事迹（连载一） 内容： ‍‍图：宝华山隆昌寺一梦漫言| 律宗中兴祖师见月律师 作者 明·见月老人　　弘一律师批注 后学大光校文见月律师像释读体（公元1601—1679），字见月，是明末清初著名律学高僧，被尊为律宗千华派二祖。 他生于云南楚雄，曾为道士，后有缘阅《华严经》，幡然有省，遂舍道入佛。 后为追随三昧寂光律师求授具戒，不畏艰难，蹈险逾危，忍寒受饥。 凡两渡长江，行脚二万余里，历时六载。 后继主宝华山隆昌寺法席，革除流弊，弘扬正法，行事仪轨，皆本律制。 锐意开创弘戒基业，成为天下丛林之风范所在。 宝华山由此成为海内丛林弘律传戒之典范，隆昌寺被誉为“天下第一戒坛”，南山律宗千百年来一缕香烟得以延续，中国律学再呈一份新气象。 依三昧寂光律师受具戒后，辅佐弘律，出力良多。 后继主宝华山隆昌寺法席，革除流弊，弘扬正法，行事仪轨，皆本律制。 锐意开创弘戒基业，誓为天下丛林创立风范。 宝华山由此成为海内丛林弘律传戒之典范，隆昌寺被誉为“天下第一戒坛”，南山律宗千百年来一缕香烟得以延续，中国律学再呈一份新气象。 弘一法师 为一梦漫言作序弘一律师题记 见月（注1）尊师，一生待人接物做事，态度威厉不露恩慈之情，也许有人会认为他过份严厉，不近人情。 但是末法时代的一些善知识们，多半没有铮铮刚骨，与世俗随习同流合污，还自称是权巧方便，慈悲顺俗，来掩饰自己。 这本书中所叙述的尊师的言行，正是对症的良药。 儒家说：‘闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志，’（听到管叔、伯夷两人的人格风范之后，顽劣之人会变得清廉，胸无大志的懦夫都会树起雄心大志）。 我看这也适用于尊师见月。 ‍‍九月五日，我编写完尊师年谱摘要，又校阅《一梦漫言》，增订标要注释，并写了题记。 九月十三日写完《随讲别录》两篇，躺卧在床，追思见月老人的往事，并发愿明年去华山（宝华山）礼拜尊师灵塔。 不觉泪水涟涟，深感佛门气象凋零不振，痛彻肺腑。 以前在藏经目录中曾见载有《一梦漫言》。 以为是现在人所写的通俗劝导世人的佛书，就借了一本，读了起来，才知是明朝宝华山见月律师自述他行脚参访的苦行事迹。 我欢喜雀跃，深觉珍贵无比，反覆阅读，连吃饭都忘了，阅读之中，深受启发，感动得潸然泪下几十次。 因而概括分段大意，加上眉注，并参照地图另绘了一帧大师行脚路线图（注2），以为后来研学此文的学人减少碍难。 甲戌八月十日阅读完毕。 二十五日抄录完毕并此题记弘一于晋水兰若图：宝华山隆昌寺过去我对一梦漫言，也很阅过几遍，觉得百读不厌！ 而且在每一次读的时候，使我惭愧万分！ 含泪欲涕。 （说时流泪）觉得在操行方面，后人实在不如古人。 如果后来人看了这部书不受感动的，那是他没有道心。 如果道心具足的话，他一定感同身受，自己惭愧的难过！ 大家有功夫时，可以把这部书常翻开来看看，很能砥砺自己的道心，祛除自己的习气。 里面不但意思好，文字也好，质朴流畅，一点矫揉造作没有。 其中有应注意的一点，就是见月律师，他虽已成为中兴律宗的一代祖师，可是在他的叙述中，并没只字提到过，他自己怎样享受，怎样露脸。 完全是说自己为法，怎样受罪，怎样吃苦，怎样受委曲忍耐；同时他也并没提出什么理论法子来叫人如何行持，完全是以身作则。 可是，他在字里行间，已暗示后人，要想做出世大业，须在种种艰苦生活中挣扎！ 在种种拂逆的环境里奋力。 俗言说：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 ”出家人，为了生脱死，为主持正法，令佛法久住于世，利益众生；并不是为享受而来；也不是为露脸而来。 没有百折不挠的精神，绝不能肩荷如来家业！ 没有斩钉截铁的毅力，绝不能成就出世道果。 在见月律师主持宝华山以后，感到有好些事情很棘手；在规矩方面，也有很多应兴应革的事，因此订了十条规约，（见一梦漫言，不赘述。）俾同居大众共同遵行。 过去我在僧界打混了几十年，也曾忝任住持，对于规矩方面，多依见月律师所订十条规约去行。 虽时代与处所不同；但因时制宜，大致都不会错的。 希望后来诸位法师，无论在任何地方当方丈做住持，也应参照那样规约去行，凡事要先律己后律人。 见月律师，世寿七十八岁，临入灭时，在前七天，把事情都安排好；话也嘱咐好，届时端然趺坐，安祥而逝；无粘无滞，来去自如。 大家请想：在他的一梦漫言里，并没提出什么具体的修行法子来，也没谈玄说妙，为什么在他临终脱化时，却那样的来去自如呢？ 告诉大家，这个问题的关键，就是因为他老平素能克苦；有“行力！ ”自出家到圆寂，无论为公为私，从不知躲懒偷安为什么！ 日常一行一动，举心动念，无不合于佛法，无不是修行。 --摘自倓虚法师《影尘回忆录》虚云老和尚年谱中记载，虚老一百一十二岁时梦游兜率内院：余顷梦至兜率内院，庄严瑰丽，非世间有。 见弥勒菩萨在座上说法，听者至众。 其中有十余人系宿识者，即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚及紫柏尊者等。 余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。 阿难尊者当维那，与余座靠近。 听弥勒菩萨讲《唯心识定》。 虚云老和尚，所提到的读体律师，即为本文的主人公。 读体律师，也称见月律师，是明末清初时中兴律宗的一代祖师。 图：宝华山隆昌寺一 梦 漫 言　卷上康熙甲寅（公元 2674年）冬，离言等各位阿阇黎（轨范师。 意教授弟子，使之行为端正合宜，而自身又堪为弟子楷模之师。 即导师），以及寺中众班首领、执事，恭敬恳请，要我述说我的行脚参访经过和事迹，以资鼓励后人。 所以就提笔，从始至末，拉杂直述，不加文饰。 我是云南楚雄府，许家之子。 十四岁时，两个弟弟尚小，不幸父母先后去世。 兄弟三人孤苦伶仃，无依无靠。 我伯父年事已高，膝下无子，对我们倍加爱怜，恩育教诲。 当时我曾临摩画了一幅观音大士像，人们都称赞我是小吴道子。 我性好到处游览观光，脚步不停。 天启六年（公元 1626年）十五岁时，听说大理府和北胜州接壤之处，有一条金沙江 ，沿江 居民以淘沙金生活。 我就邀约了二三个同伴，走了五百里路去观光，看到了实际情况，真是大地造化，养育生灵竟有如此方式。 又听说鹤庆府，地处群山之中，山势如墙壁耸然而立，河流平坝道路险阻。 古时有一业龙想把它变成海。 此处东南地势低凹，叫甸尾，水流到此，积聚受阻，渐将氾滥。 有一印度神僧摩伽陀尊者，慈悲救生，用锡杖在甸尾的山脚处，穿凿了数十个孔洞，深达五里多，把积水导入金沙江 。 在此我遇到了浪穹县的学士肖暗初，他曾在楚雄请我为他画一幅观音大士像，一见面，很高兴，就邀请去浪穹县。 接著又有孝廉杨绍先等人前来访会。 肖暗初和杨绍先两家是亲戚，都是巨富人家，各有名园别墅，大家情投意合，因此，我在那里逗留了五年。 我二十七岁那年，正是崇祯元年。 十二月初旬，正与诸位好友相聚于梅园游玩。 此园离浪穹县城二十里，是肖暗初的书斋所在地，背靠石宝山，面积有十多亩，种了数百株梨树，四季都可欣赏各种花卉。 大家欢饮谈笑，兴头正浓之时，我接到老家来信，告知伯父一直盼望我回去。 他七十岁刚满不久就去世了，未曾等到见我一面。 当下我受到极大震惊，酒也醒了，伤心地哭了。 我从来不信佛和道，这时突然发起出家的念头，就对众友说：‘我实在不孝，父母和伯父之恩未报，大逆之罪难逃。 现今决志出家忏罪报恩。 从此一别，不复再聚。 '大家听后，都睁大了眼睛望著我，以为我发疯了。 肖暗初说：‘你一天都离不开酒，怎么说起出家吃素的事。 如果要出家，不必到别处去，我把这座园子奉送施舍给你修行。 '杨绍先说：‘肖兄既然奉施了园子，以后日用所需之物，一概由我包下，并把我随身的家僮施舍给你听便差使。 '我说：‘这四件事幸蒙二公成全，实属多生良缘。 我还要祈请你们今后荤酒不要再带入此园。 柴米就不限多少了。 凡是行脚僧道，我都愿供养斋饭。 '他们都欣然答应下来，没有丝毫碍难。 离此园二十里外有一座道观，我前往拜访，叙说了我想出家之事。 该观的一位老道士想诱说我做他的徒弟。 我见他举止没有威仪规矩，谈吐又不合情理，我就说让我回去想一想再来回覆。 我见他桌案上供著一部皇经，就想请回园中阅览。 他说：‘你不是道士，怎么能随便说请经呢！ '我当即脱下身上所穿之衣，和他换了道袍。 他说：‘既然你真出家，可以请去。 '我回到了园里将经卷供在案上，顶礼膜拜，自己改名为真元，号还极。 到了腊月三十日，我写好一玉皇牌位供起来，至诚口称神号进行礼拜。 到了中夜，精神有点疲倦，不知不觉跪伏在地上睡著了。 梦见万里碧空如洗，一轮红日高照。 我来到一个大寺庙前，只见殿台高敞宏大，外有红墙 围绕，松柏成行，中间有一门，看到有许多僧人在里面，都是光头，身披袈裟。 我心生欢喜，想进去，但门槛太高，无法跨越。 奋力试了几次，忽然，就进去了。 进去以后，觉得自己不是道士，而成了僧人模样。 见到众僧围绕之中有一高座，上坐二老僧，身著红衣，笑嘻嘻地招手要我上去。 我就挤开众僧走上去。 那位老僧拿了一卷经书给我，说：‘你来给众僧宣讲。 '我就接过来，站在座旁开讲，众僧都跪地而听。 待到一觉醒来，浑身汗流，讲的什么内容也全忘记了。 我就想，我终究不是道家门中之人，以后必定做佛门之僧。 天明之时正是崇祯二年，我二十八岁。 从此每天跪诵皇经一部，隔三日拜忏谢罪一周，每次作回向祈祷时都悲咽涕泣，申白报恩。 旧时的熟人好友来园随喜，见我以前的俗气全无，真实修行毫不懈怠，都发生信心，赞叹不已，有的发愿，终身吃素，有的要脱尘出家。 从此百里以内都知道肖家梅园有一位还极道人。 离浪穹县城八十里，有个三营镇，那里有座大觉寺，定于崇祯三年春起建龙华法会。 我就于元宵节前往随喜，恰遇主僧云关法师和筹建法会的各位会首在大殿里。 我肃整威仪礼佛之后，进了斋堂坐下。 有一居士，白发儒中，走上前来合掌致礼，问我从哪里来。 我说：‘自浪穹来。 '他问：‘你会见过肖家梅园的还极道人吗？ 他的道念和修行如何？ '我说：‘曾经见过面，此人只可听听名声而已，不能见面，假装修行，实在是炫耀虚声，惑骗群众。 何况他出家不久，有什么道德修持可言呢！ '那位老居士脸色沉了下来，严肃地说：‘你既然是一位修道之人，见人有德，应当赞扬，知人有过，应当善隐。 这样嫉妒同行的道友，如何能称为修道之人。 '这时有一居士从外面进来，他认识我，高兴地对我行礼。 那位老居士见状就问：‘你认识这位道人？ '答说：‘这就是肖园还极师。 '老居士说：‘差一点当面错过！ '他立即告知主僧和各位会首，一齐向我作礼问好，并且恳请我主坛。 我说：‘主持龙华法坛者，应该通晓玄门法事，我只是静修，专门礼诵，不宜。 '他们一再诚恳请求不已，我也推谢再三。 后来，我见众人情坚难却，就说：‘此大法会，必须以斋供僧众为首要任务。 你们可曾作好准备？ '众人答：‘没有准备。 '我说：‘如果缺了斋供僧众这一条，怎么能称为胜会呢！ 这件事，我将勉力承担下来。 一来与众居士共同庄严道场，二来可引导所有善信之人布施植福。 '大家听了欣喜拜谢。 第二天准备去拜访该镇的知名人士，劝请他们带头赞助此次法会。 有人说，本镇有一艾姓家族，为乡宦，另有一吕家，官为指挥。 两家联姻，为翁婿，都是富户而且好为善事，又是浪穹县肖暗初家的至亲，此外就没有人可比了。 我一想，此事看来有希望，就决定先去拜望吕家，在门口恰好遇见肖暗初派来送礼的人，我就顺便请他进去通报一声。 我被请了过去，艾护法也正好在此，他虽听说过我，却未曾见面。 我叙说了法会斋僧之事。 艾护法说：‘哪里有建龙华法会而不斋僧的道理。 还极师既然肯一肩承当此事，老夫也愿带头倡导。 '他马上就派人邀请本镇有德望之人和善信之士前来共议，大家都乐于随从。 第二天，艾、吕二位护法，擎著一青一黄两把盖伞在左右，我身著道袍草鞋在中间，后面乡耆善信随行，把该镇大小街巷周游一遭，各自劝请亲友共成善事。 当日所施之钱物，共计有银钱三百余两，米五百余石。 回寺后，即时聘请工匠，起造草房数十间；其它一应什物用具向各家借用，只有主管伙食一事，很难找到合适人选。 到了下午，有一行脚僧来，相貌古朴，语言柔和而有力。 问他从哪里来，说是前去朝礼了鸡足山而来，是寻甸府人，法名成拙。 我请他相助，他当即允应，很有道念，他日夜操劳，全无一丝轻慢倦怠之意，彼此我俩成了志同道友。 每天前来赶会吃斋的云水僧道，不下千人，孤寡男妇乞丐贫人超过百数。 凡是前来设斋供僧的施主，我都劝请他们礼敬僧众求福。 又向他们开示说，那些贫苦人中，不一定就没有我们以前多生多世的父母及眷属。 因为他们前世不供养三宝，不济救贫苦，所以今生招来这样的报应。 你我都是肉眼凡夫，看不到这一点，应当折服高傲我慢的习 气，恭敬礼拜。 他们听了都很信服，依言而行。 这是滇南地区，自古以来罕有之事，也是我未习 经典，出自己意所作的教化开导因缘。 到了法会将要结束时，听到各位会首私下议论，要准备礼物酬谢我。 法会圆满的前一日，我就私下向成拙一人辞别，乘天色未晓，一人悄然返回浪穹县。 崇祯四年（公元 1631年）我三十岁。 二月中旬，剑川州当时有李君辅和李君弼弟兄，都是学界名士，笃信三宝，常和我会晤。 他们有一书室，离剑川州城三十多里，青松苍古，赤岩奇秀，极其幽僻，想请我去那里静修。 他俩与肖暗初交 谊甚厚，就派人送信给暗初。 暗初开始犹豫不决，从道友感情论，难于与我离别，从儒友交 情想，又该满足李氏兄弟之求，因此两难。 我说这里离剑川不远，还是舍己从人为美。 我就辞别肖园而应请去李园。 三月十五日抵达，在那里斋僧如前，修道益加精进。 李氏兄弟增加了信心，其兄也发心毕生吃素了。 六月初，天气炎热，我为纳凉，攀登至赤岩上，找了块巨石，盘腿而坐。 向西一望，只见约莫五里远的地方，群山环抱之中，树林蓊郁，想必是一座古刹。 就起身向那里走去。 到了那里，只见一座茅庐，竹扉半掩，从里面传出木鱼和喃喃诵经之声。 等到经声停止，进去见一老僧，仪容可敬，我就礼拜。 他说：‘你们黄冠（道士）之流，多不礼僧。 你从什么地方来？ 名号是谁？ '我说我是浪穹肖园的还极，现今受请住在赤岩书室。 他就拱手问讯，说：‘听说还极师在三营龙华会中，斋僧济贫，不分门户贵贱，并且善于开导施主和信众，空去我相。 请问你拜谁为师？ 看什么经教，能这样作广大佛事？ '我说：‘未曾拜师，也未诵阅佛门经教，全凭自己的意思这样做的。 '他颇感惊讶，说：‘你所做的，都是菩萨行，你 发布时间：2021-05-26 20:01:39 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/46489