标题：卫塞节，看“佛光”五彩斑斓

内容：
 在漫长的历史长河当中，人类在文化、宗教等方面，既发展出种种不同，又产生了各种相同之处。

我很喜欢国际上常用的一个词——“求同存异”，也就是说，我们有着各自不同的生存方式、文化背景、生活习惯、宗教信仰，但又有着共同的理想，比如离苦得乐。

所以，在这个地球上，人们有着不同的背景，却又有着共同的目标。

有智慧的人，虽然能看到不同的观点、见解和修行方式，却又可将它们归于同样的观点、见解、修行方式和结果当中去。

例如，在佛教三大体系当中，我们都能见到大鹏的形象。

泰国人将它作为国徽，代表着智慧、光明、力量。

在汉传佛教中，大鹏被看作天龙八部中的智慧神，同时也是力量神，可以祛除邪魔和毒龙的各种危害。

同样，藏传佛教也把它看作智慧的象征，依靠它可以祛除世间当中毒龙等许多障碍。

此外，在南传佛教的佛殿里可以看到本师释迦牟尼佛的像，而阿罗汉、菩萨的像则比较少。

在汉传佛教的佛殿里，不仅供奉着释迦牟尼佛，还经常会有三十五佛、八十八佛、八大菩萨，以及四大天王等护法神。

而藏传佛教的佛殿中，还有十六阿罗汉、文武百尊以及许多护法神等。

没有系统学过佛的人可能会产生疑惑：“为什么都是佛教，却有这样的差别？

”实际上，如果真正懂得这三大体系的教义，不但不会认为这里有矛盾，而且还会觉得，这样的显现非常有必要。

我十年前翻译过一部《释迦牟尼佛广传•白莲花论》，大概有三十多万字，在接近结尾的部分有一句话，说到释迦牟尼佛实际上是诸佛、菩萨化现的根本，就像太阳会放射出无量的光芒，而这些光芒都源自同一个太阳。

同样的道理，如果我们将佛教看作太阳，把南传、汉传、藏传佛教看作不同的光芒，就能理解其实这三者没有任何矛盾。

此外，这部《广传》当中也说，世间的忿怒相和寂静相的护法神、阿罗汉以及菩萨，都是本师释迦牟尼佛为不同众生所示现的幻化，我个人对这个道理深信不疑。

看似不同的地方，不一定有矛盾，而不同之处，也有它的意义和价值。

佛教徒在面对社会，乃至整个世界时，要有能力解释佛教内的不同之处，这非常关键。

当然，有些不同点是很容易解释的。

比如，南传、汉传以及藏传佛教的出家人，在根本戒方面没有什么差别，但是在支分戒方面就略有不同：南传佛教比丘戒有227条，比丘尼戒有311条；汉传佛教比丘戒有250条，比丘尼戒有348条；而藏传佛教比丘戒有253条，比丘尼戒是364条。

为什么会有这样的细微差别呢？

因为佛陀的教义传播至不同的民族和地区后，在融入当地文化的过程中，高僧大德们为了弘扬佛法，就会因地制宜，有一些不同的制定。

有这样一则公案：在迦叶佛时代，有一位哲哲国王梦到十八个人争扯一块布。

迦叶佛对此解释道，释迦牟尼佛的教法会分成十八部，但每一部都是清净的教法，都有真实的解脱道。

后来声闻十八部传至南传、汉传和藏传佛教，虽然有些地方不同，但实际上都是释迦牟尼佛纯正、清净的教法。

所以，我们不能因为一两条戒律的不同，就说某个传承不合理。

本次现场的每一位参会者都得到了一尊佛像，这是藏传佛教的释迦牟尼佛像，其法衣的花纹、褶皱以及顶髻，与南传佛教的佛像稍有不同，但在根本上没有任何差别。

既然本师是一样的，那他所传下来的教义也不会有两样。

— 摘自索达吉堪布 —泰国摩诃朱拉隆功大学清迈校区演讲《藏传佛教的本来面目》一朵白云 往南飞去 飘飘荡荡 如烟如絮它承载着 我的心意 共同追随 佛的足迹嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈蓝毗尼园 示现化身 天上天下 唯我独尊菩提伽耶 降伏众魔 启明星时 彻悟光明鹿野苑中 敲响法音 启示正途 照亮尘世拘尸那罗 教化无常 涅槃雷鸣 震动天地您的大悲您的智慧 世间智者何人能及若以信心稍做随念 绵绵加持流入心间嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈嗡 牟尼牟尼 玛哈牟纳 耶梭哈

发布时间：2021-05-26 12:10:32
来源：就吃素
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