标题：净宗十一祖省庵大师圆寂日（殊胜日，转发功德无量） 内容： 农历四月十四是净宗十一祖省庵大师圆寂日。 省庵大师（1686-1734年），清代高僧，净土宗第十一代祖师。 俗姓时，名实贤，字思齐，江苏常熟人。 家族世代习儒，夙有出尘之志，十五岁出家。 自幼聪慧爽朗，经典过目不忘，诗文书法无一不精。 虽通世典，却从未忘记生死大事。 大师生性笃孝。 母亲去世后，他跪在佛前诵《大方便佛报恩经》，整整七七四十九天。 此后，逢年过节及夏付冬腊祭祀时节，都要设像供养。 有一天，大师到普仁寺，正巧看到一位僧人倒地猝死。 这使大师顿悟世间无常，益加鞭策自己。 二十四岁时，大师在昭庆寺受具足戒，从此严习戒律，不离衣钵，日中一食，肋不沾席，恒不倒单。 农历庚寅年，大师往依渠成法师，听讲《法华玄义》；拜谒绍昙法师，听讲《唯识》、《楞严》、《止观》各部经纶。 从此昼夜研习，探求真谛。 不到三年，大乘佛学三观十乘之旨，性相之学，全部融会贯通。 绍昙法师即为大师授记别，传为灵峰派四世天台正宗。 农历申午年，大师叩拜灵鹫和尚于崇福寺，参话头“念佛是谁”四个多月，忽然开悟说：“我的梦醒了。 ”自此以后，机锋迅利，思维敏捷，辩才无碍。 灵鹫和尚欲以衣拂相授，传住持之位，大师不受而辞。 从此掩关于真寂寺，白天读《大藏经》，夜晚持佛名号。 三年期满，众人请大师开讲《法华经》。 大师升座开演，口若悬河，词如泉涌，滔滔不绝。 农历戊戌年开春，大师住于杭州隆兴寺。 绍昙法师命大师代讲经律。 法师亲自听讲，不住地击节赞叹，口称“善哉”。 农历乙亥年春，大师到四明阿育王山，瞻仰礼拜舍利。 先后五次燃指香供佛，跪在佛前发四十八愿，感应佛舍利放光。 大师因而作诗如下：迦文灭度二千年，舍利于今尚灿然。 自庆宿生何善利，得瞻光明塔门前。 一颗如珠坠小钟，青黄赤白现何穷。 殿含宝塔塔含空，尘尘刹刹本自融。 八万非多一非少，毫端应现宝王宫。 医王虽去药还留，惭愧痴儿病未瘳。 读罢涅槃遗教品，伤心不觉泪长流。 从此以后，每年佛涅槃日，大师都要集合出家在家大众，广修供养。 讲演《弥陀》、《遗教》二经，开示是心是佛的真谛，三根普被，法化洋溢。 江浙一带，出家在家四众，无不倾心归仰。 大师又手著《劝发菩提心文》，激励四众弟子，言语恳切，许多读诵的人都潸然泪下。 如此经历十年，法筵之兴盛，天下第一。 大师曾应邀到永福、普庆、海云等禅寺讲经。 每到一院，必模范一方，清规肃穆，气象一新。 每讲解《法华》、《楞严》等诸大经典时，手执经卷，请问教义的人，不约而同，云集于大师座下。 大师晚年退隐于杭州仙林寺，足不出户，力修净业。 乙酉年冬，杭州人茅静远、叶升、皇甫子仪、李执玉等居士，监院师自躬、一苇等，力请大师到凤山梵天寺讲经。 大师于是屏绝诸缘，纯提到净土，昼夜六时，带领大众行道念佛，人们都说大师是永明延寿大师再来。 大师先后主持丛林十余年，在大师座下得度的弟子，及皈依受戒的居士，达数百人。 遇到学习诗文的佛门四众弟子，大师就痛下戒劝：“人命在呼吸之间，哪有闲工夫学世俗文字。 稍有过错，便成来世。 那时再想出离，比登天还难呢！ ”雍正十一年（1733年）腊月初八佛成道日，大师告诉弟子说：“明年四月，我就长往西方了。 ”从此，大师掩关于寸香斋，每日持念阿弥陀佛名号十万声。 直至第二年甲寅岁四月二日出关。 十二日，大师对大众说：“我十日前见到西方三圣降临虚空，今天又见到，莫不是我该往生了。 ”随后，嘱咐院中事务，并遍辞城中护法居士。 侍者请大师留下偈言，大师写道：“身在华中佛现前，佛光来照紫金莲。 心随诸佛往生去，无去来中事宛然。 ”写完，大师说：“我十四日决定往生，你们为我集众念佛。 ”十三日，大师断除饮食，闭目危坐到五更，沐浴更衣面西趺坐。 十四日将近午时，大师面向西方，寂然而逝。 等到为大师送行的人群赶到后，大师忽然睁开双眼，对大家说：“我去去就来。 生死事大，大家各自净心念佛。 ”说完，大师合掌连称阿弥陀佛，就往生了，鼻中玉箸垂下，颜色明润，至封龛时面色不变。 虞山寺上首无住师，于这年腊月初八，奉迎大师灵骨，葬于常熟琴川拂水西。 乾隆七年二月十五日，阿育王寺诸位四众弟子，怀念大师道行，迎请大师灵骨，重建塔于阿育王寺之西，旧塔遂成为大师的衣钵冢。 省庵大师生于康熙二十五年（1686年）八月初八日，示寂于雍正十二年（1734年）四月十四日，世寿四十九岁，僧腊二十五年。 大师撰有《净土诗》、《西方发愿文注》、《劝发菩提心文》、《续往生传》等流布于世。 读者所得教益，微妙难以尽述。 发菩提心，圆成净业“入道要门，发心为首；修行急务，立愿居先；愿立则众生可度，心发则佛道堪成。 苟不发广大心，立坚固愿，则纵经尘劫，依然还在轮回，虽有修行，总是徒劳辛苦。 ”——省庵大师《劝发菩提心文》《劝发菩提心文》理事圆融，知见透辟，而且至诚恳切，感人至深。 文中首陈发菩提心的实际功用。 又由于十种因缘，菩提心得以发起。 发菩提心的十种因缘：一者念佛重恩故；二者念父母恩故；三者念师长恩故；四者念施主恩故；五者念众生恩故；六者念死生苦故；七者尊重己灵故；八者忏悔业障故；九者求生净土故；十者为念正法得久住故。 大师有见于发菩提心的重要性，故而苦口婆心劝勉净业行人同发菩提心，未发者令发，已发者增长，已增长者念念相续。 愿同生净土，同见弥陀，同化众生，同成正觉。 大师的见解与恳劝，深契净宗修持之心要。 欣厌心切，拔除爱桩三界无安，不宜久住，大师劝人急求往生，唯此唯大。 大师深知娑婆众生净业难成的原因，主要是爱根难断，故而，著文开示，多在激发行人厌离娑婆欣求极乐处下手，其著述等，多有指陈。 大师对那些汲于世间善事，而淡漠往生的行人，指陈利弊得失。 苟不以生死大事为急，而孳孳为善，所作善事如须弥山，皆生死业缘，有何了日。 善事弥多，生死弥广，一念爱心，万劫缠缚，可不惧哉。 念佛心不专，何也？ 或是名根未断，或是爱念牵缠。 于此二者宜加审察，苟不把家缘世事一刀斩断，六字洪名尽力提起，欲望出离娑婆世界，生到极乐净土，难矣！ 不生净土而欲脱生死，不脱生死而欲免堕落，抑又难矣！ 纵一生两生不失人身，济得什么事？ ！不以念佛为急，而以世间小善为急；不以生死大事为先，而以人天福报为先，是不知先后也。 精进修持，先求自度大师于末法世，建精进幢，以身作则，广行道化。 大师遵莲池大师持戒念佛之遗风，一生以“行在梵网，志在西方”自励。 净业堂规约，每日课堂，十时念佛，九时作观，一时礼拜，且规定黑、白半月诵菩萨戒本。 大师自修精进，如救头然。 闭关梵天寺西院，其室名曰寸香斋。 尊客相见，略叙道话数语，寸香之外念佛而已。 大师绵密用功，端在知见正确。 遇有学诗文的弟子，大师痛诫说：“人命在呼吸间，哪有闲工夫学世谛文字，稍一错过这个良机，便成隔世，再想出头来，难呀！ ”大师专精念佛，先求往生，然后圆成菩提大愿。 对于一些发愿来生，生到中国，童真出家修道，广度众生的行人，大师斥之为愚执。 阐明求生西方，总摄一切菩提誓愿，及十方三世一切佛法，无有遗余。 大师以此化他，亦以此自勉。 省庵大师的净土思想，深感字字从真实心中流出，不谈玄说妙，不堆砌名相，娓娓道来，全是家常平实话，亦是净土明珠，值得吾人奉为圭臬。 最后，恭录省庵大师诗作，愿共勉之！ 偶成四首百八轮珠六字经，消磨岁月度光阴。 平生只有西归愿，肯为他缘负此心？ 发布时间：2021-05-25 21:17:52 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/46374