标题：阿姜查：一切都放下，不会让你获得平静 内容： 【阿姜查尊者开示】 ☞ 真正的平静，在我们内心为了找到平静，我们已下定决心成为佛教中的比丘和沙弥。 那么，什么是真正的平静呢？ 佛陀说，真正的平静并不远——它就在我们的内心，但我们却长久忽视它。 人们渴望获得平静，却始终感到迷茫和不安。 他们一直对自己缺乏信心，且无法从修行中获得满足。 犹如我们离家四处旅行，但只要还未回家，就不会感到满足，而仍有未完成的事需要费心。 这是因为旅程还未结束，我们尚未到达最后的目的地。 所有比丘与沙弥，我们每个人都希望平静。 当我年轻时，四处寻找它，无论到哪里都无法满足。 我进入森林行脚，参访各类老师聆听开示，都无法从中获得满足。 为何会如此？ 我们在极少接触色、声、香、味的环境寻找平静，相信安静地生活能令我们满意。 但事实上，若我们在不受干扰的地方，非常安静地生活，能生起智慧吗？ 我们能觉知到什么？ 仔细想想，若眼不见色，那会是什么情况？ 若鼻不嗅香，舌不尝味，身无触受，那会是什么情况？ 那情况就如盲、聋之人，鼻子与舌头失灵，且身体完全麻痹失去知觉。 那里有任何东西存在吗？ 然而人们却还固执地认为，只要到没有任何事情发生的地方，就能找到平静。 ☞ 放下，不是什么都不做当我还是个年轻比丘，刚开始修行时，坐禅便会受到声音的干扰，我自问：“该怎么做才能让心平静下来？ ”于是我拿了一些蜜蜡将耳朵塞起来，如此就听不到任何声音，只剩下嗡嗡嗡的残响。 我以为那样会比较平静，但并非如此，所有的思考与迷妄根本不是从耳朵生起，而是从心生起，那才是找寻平静的地方。 换句话说，无论待在哪里，你都不想做任何事，因为那会妨碍修行。 你不想扫地或做任何工作，只想坐着不动来寻找平静。 老师要求你帮忙做些杂务或日常执事，你并不用心，因为觉得那些都只是外在的事。 我有个弟子，他真的很努力“放下”以追求平静。 我曾教导“要放下”，他认为只要放下一切事物，便可获得平静。 从来这里的那天起，他就不想做任何事，即使大风吹走他茅篷的半边屋顶，也丝毫不在意。 他认为那只是外在的事，因此不想费心去修理，当阳光或雨滴从一边洒进来时，就挪到另一边去。 他唯一关心的是让心平静，其它的事都只会让他分心。 有天我经过那里，看见倾颓的屋顶。 “咦？ 这是谁的茅篷？ ”我问。 有人告诉我是他的，我心想“嗯，奇怪。 ”因此便找他谈话，对他解释许多事，如“屋舍仪法”(senasanavatta)——比丘对住处的相关义务。 “我们必须有个住处，且必须照顾它。 放下并非如此，它不是要逃避我们的责任，那是愚蠢的行为。 雨从这边下来，你就移到另一边，阳光照进来时，你又再移回这边，为什么要这样？ 你为什么不干脆连那里也放下？ ”我在这上面为他上了颇长的一课。 当我结束时，他说：“哦，隆波！ 有时你教我执着，有时又教我放下，不晓得你到底要我怎么做。 甚至当屋顶塌了，我都能放下到这种程度，你还是说这样不对，可是你教我们要放下啊！ 我不知道你还指望我怎么做。 ”有些人就是可以如此愚蠢！ ☞ 一直逃避，智慧无从生起防护并非意指不看、不听、不闻、不尝、不触或不想任何事，若行者不了解这点，一旦见闻到什么，就退缩逃避，以为只要这么做，那件事最后就会丧失控制的力量，然后他们就能超越它。 但往往事与愿违，他们根本无法超越任何事。 若他们逃避而未了知实相，相同的事不久仍会生起，一样得再面对。 例如那些永不满足的行者……他们到处“行脚”，东看看、西瞧瞧，认为如此就能获得满足。 他们努力爬上山顶：“啊！ 就是这里，现在我没问题了。 ”感到几天的平静后，就对它厌烦了。 “哦，好吧！ 下山到海边去。 ”“啊！ 这里既舒适又凉快，在这里修行一定很好。 ”不久后，他又对海边感到厌倦。 对森林、山顶、海边厌倦，对一切厌倦。 这并非正见，不是厌离的正确意义，而仅仅是感到乏味，是一种邪见。 当他们回到寺院：“现在，我该怎么做？ 每个地方都去过了，却一无所获。 ”因此他们弃钵、卸袍而还俗去了。 为何要还俗？ 因为他们不了解修行，不晓得还有什么事可做。 他们去南方、北方、海边、山顶、森林，仍不了解任何事，因此结束一切，他们便“死”了。 事情的演变就是如此，因为他们一直逃避事物，智慧便无从生起。 （溯源法语·摘自《关于这颗心》 - 感官接触 · 智慧的泉源）相关阅读☟寺院为什么能让人心静朝山参学，别忘了这座山……阿姜查：痛苦所在，不苦生起学佛多年还不会修行，大概是走错了路……访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟ 发布时间：2021-05-24 21:28:08 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/46342