标题：十法界 四圣六凡 内容： 十法界 正报 依报《佛学大辞典》解释：佛法界，自觉觉他觉行共满之境界也。 菩萨法界，为无上菩提修六度万行之境界也。 缘觉法界，为入涅槃修十二因缘观之境界也。 声闻法界，为入涅槃，依佛之声教修四谛观法之境界也。 天法界，修上品十善，兼修禅定，生于天界，受静妙之乐之境界也。 人法界，修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界也。 阿修罗法界，行下品十善得通力自在之非人境界也。 鬼法界，犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界也。 畜生法界，犯中品五逆十恶，受吞啖杀戮苦之畜类境界也。 地狱法界，犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界也。 要之感报之界分有十种不同，故谓之十法界。 十法界之事经论无明说。 此天台大师依经论之意而立，该收一切有情界之一种法门也。 五戒：不杀生　不偷盗　不邪淫　不妄语　不饮酒十善：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。 相反就是十恶。 五逆：五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血、破和合之僧。 因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名“无间业”。 正报：正报亦名正果，即五阴之身也。 谓诸众生随其所作善恶之业，各各感得此身，正受其报，故名正报。 （五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也）依报：亦名依果，即世界国土也。 谓诸众生各各随其果报之身，依之而住，故名依报。 十法界（佛教解释）　　是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。 十界分别是指：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。 前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！ 奇哉！ 大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。 ”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。 六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。 此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。 六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。 简介　　是佛教术语，将佛和众生分为十大法界。 十界分别是指：地狱法界饿鬼法界畜生法界阿修罗法界人法界天法界声闻法界缘觉法界菩萨法界佛法界。 前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。 佛陀最初在菩提树下成道时，曾感叹说：“奇哉！ 奇哉！ 大地众生皆有如来智能德相，只因妄想执着而不能证得。 ”由于这个无明的妄想，使众生在过去、现在及未来的三世中，不断在六道中流转。 六道就是：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天，也就是十法界中的六法界，又称六凡。 另外，佛陀的圣弟子，依各人解脱方式和度众愿力的差异，分为声闻、缘觉与菩萨。 此三者与佛陀合为四法界，又称四圣。 六凡加四圣，合称十法界，每一法界有各自的特色与因缘果报。 四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之世界；六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。 四圣　　佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，不复往返六道，是出世间的四种圣人。 1、佛　　佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，达到自觉、觉他、觉满，能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。 2、菩萨　　为“菩提萨埵”之简称，意为“觉有情”，谓既能自觉，又能觉悟一切有情。 菩萨发大慈悲心，除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。 3、缘觉　　又称“辟支佛”，分为二种：一种是生于佛世，闻佛说十二因缘，修证成道，称为“缘觉”；另一种是生于无佛之世，由前世的善根，春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，证到缘觉果，称为“独觉”。 4、声闻　　声闻修习观音法而得证圣果。 声闻极果为阿罗汉，罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。 二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。 三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。 六凡　　一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，因而轮回六道当中。 六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。 1、天　　天有欲界天、色界天、无色界天。 欲界天乃修十善所感，所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。 若修十善，又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。 2、人　　受持五戒，来世得生为人。 五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。 若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，却感贫穷或六根不具的果报。 由于每一个人戒行持守不同，因此将来所得的果报就有贫富、寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。 3、阿修罗　　过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。 4、畜生　　众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。 畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，互相残害，故又称为“血涂”。 5、饿鬼　　若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。 饿鬼道又有胜劣之别，有福者为神，无福者常在饥饿当中，经常受刀杖驱逼之苦，称为“刀涂”。 6、地狱　　六道当中，地狱道最苦。 凡造五逆? 十恶、谤法破戒，皆招感地狱果报。 在地狱当中，随个人业力所感，苦报与寿命各不相同。 地狱有根本地狱、近边地狱、孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为“火涂”。 以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。 结语：从地狱的苦楚不断，饿鬼的长久饥渴，畜生的互相残杀，阿修罗的嫉妒嗔慢，乃至天界的耽于享乐，可以得知唯有人间才能修行佛道。 而学佛的八难更显出能接触佛法是多么地难遭难遇。 古德说：“佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生；忏悔此身多业障，不见如来金色身。 ”正是最好的写照。 学佛的弟子，有只求自利的声闻、缘觉二乘，及上求下化的菩萨。 站在广度众生的利他立场，佛陀常斥责二乘为焦芽败种，意思是有如烧焦的芽，败坏的种子，再也不能成长为大树来庇荫众生。 相反地，菩萨是“难行能行，难忍能忍”，虽然以般若的智慧而知道诸法虚幻不实，却能够不厌生死，生生世世在六道中度化众生，所谓“启建水月道场，大作空华佛事，降伏镜里魔军，求证梦中佛果。 ”因此，学佛的弟子应当发大心，行菩萨道，依循佛陀所开示的人间佛教，努力建设人间净土，方不枉费这个宝贵的人身。 也唯有在人间，才能实践菩萨的悲愿，完成无上的佛道。 文章：网络。 分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。 如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在业务联系电话：13366372611 发布时间：2021-05-23 22:40:25 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/46220