标题：南怀瑾老师：你对一个想看相算命的人这样说，他一定认为你很准 内容： 人为什么要看相算命？ 俗话说“看相算命，心思不定”，卜卦也是这样，假如我们在街上摆个卦摊，有人来卜卦，你可以大胆地说：“先生，你很有心事呀！ ”这句话一定灵，没有心事他会来卜卦呢？ 如果你要跑江湖卜卦的话，这就是秘诀。 *****“吉凶悔吝者，生乎动者也”。 《易经》告诉我们，世界上只有两个字把看相算命、做人做事都统统包括了，这两个字就是“吉、凶”。 如果你一定要说我在家睡觉，就不吉也不凶了，殊不知那你已经是坏了。 因为没有好，你躺在那里没有动，但是你的生理已经变了。 所以《易经》只有两个字：“吉与凶”。 为什么说吉、凶、悔、吝呢？ 悔与吝是小的吉凶，所以还是只有两个字，“吉”与“凶”。 吉的背面就是凶，凶的背面就是吉。 悔吝呢？ 是小凶、不是大凶。 所以懂了这个道理，不需要卜卦啦。 一件事情一开始做就知道结果了，不是好就是坏，没有第三样。 一个人去看相算命，八成都是彷徨不定的人。 发财的时候，一天忙得不得了，哪有时间去看相算命，生意失败的人、没有办法的人，理发也没有钱，头发长得长长的、胡子也不刮，穿的破鞋子，每天却围着算命摊子转。 所以，我常常告诉有些同学们，我说我教你一套，包你灵，将来你如果有办法去跑江湖，摆个卦摊子，有人来看相算命，你就说：“嗯！ 你先生最近运气不好，气色不对！ ”因为他一定有了不对的来问你，所以你讲他气色不对，一定灵。 然后他肯叫你算命，你就说他最近会破点小财，这句话也一定灵，因为他叫你算命，一定要花钱，不是破财是什么？ 所以我说包你灵，你说说话本来是不着边际的，他回去想想，“哎呀！ 算命的话对啦！ ”如果不对呢？ 他会翻来覆去地想，担心什么时候会破财，“哎呀，可能是真的！ ”反正都是对，所以善《易》者不卜。 《易经系传别讲》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－我告诉你，特异功能、神通，人家问我真的、假的？ 我说小事情包你灵，大事情是保险你不灵，就这么一个东西，我从小玩起的啊。 当然现在没有真有神通的人，有神通的人你问他十年以后的中国是怎样，他敢讲吗？ 他真有神通才不讲咧，为什不讲呢？ 四个字，“众生共业”，就是道家讲不能泄露天机，该死的就该死，该还账的就要还账，三世因果，他不能讲的。 所以中国写预言，都写一些诗啊，词啊，过后一看都对。 我讲算命的神通给你听，你就懂了。 你回去摆个桌子，在街上给人家算命。 “来，给你算个命二十块”。 他如果肯坐下来，你说，“你最近心里有烦恼”，这一句话一定对，他不烦恼就不坐下了，“心思不定，看相算命”嘛。 算命的人告诉你，先算你父母。 “我父母怎么样”？ “父在母先亡”，这句话，你说母亲先走，还是父亲先走？ 你看这五个字，怎么说都灵。 很多神通都是这样，很多预言也是这样，过后一看都灵，庙子上很多签诗是这样。 所以我跟人家说，你修个庙子，我帮你做签诗，包你灵，你随便写一句诗，“春暖花开人去也”，他倒楣了也灵，赚了钱也灵，就是这样一个事，所以这个东西很难讲。 《二十一世纪初的前言后语》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－学问修养很难做到平实，不受怪、力、乱、神的影响。 但在大学里哲学系上课，有七八十个学生，真是奇怪。 从前真正学哲学的不过三五人，而且出路很坏。 一般人眼中，哲学家和神经病并联在一起的。 毕业后去找工作，总是被拒于门外。 同时一提到哲学，又和算命看相联想到一起。 因为路边测字摊的招牌，都是“哲学看相”、“哲学算命”，倒不如在哲学研究中，教了他们看相的学识，将来在招牌上写道：“某某哲学系毕业看相专家”，岂不有趣？ 中国人有句哲学上的名言：“心思不定，看相算命。 ”凡是来看相的，你都批断他要破小财，保险百分之百灵验，准没错。 可不是吗？ 他看相白花了几十块钱，这不就破了小财？ 这就是怪、力、乱、神可以兴风作浪的基本原因。 真正的科学家，真正的哲学家懂得了真理，才能泯除怪、力、乱、神，而归于真实的平淡。 我常说，怪、力、乱、神四者，是愚蠢人的作品。 《论语别裁》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－一般人提到宗教，往往就随便加一个名称叫“迷信”。 其实这句话很不科学的。 什么叫迷信？ 一个不知道的事情随便去相信，就叫迷信。 迷糊、不清楚，随便相信，就是迷信。 有些人相信算命、看相、卜卦这些东西，其实真的是迷信。 可是我也不同意一般人随便就讲它们是迷信。 譬如谈到看相、算命吧，你说：“啊，那是迷信。 ”我要问：“那你懂得它吗？ 你会算吗？ ”不会！ 那你怎么晓得它是迷信？ 像我们一般认为算命是迷信，可是它在中国跟印度流传四千年了，这四千年来的前辈祖宗们都是笨蛋吗？ 就是你聪明、他们都迷信，你的见识超过了祖宗？ 可是所有“迷信”的人、相信它的人，还都是第一流聪明人，笨人还不信咧。 笨人你叫他算命，他说“不要不要，我饭都没有吃饱，我想这个干嘛？ ”聪明人吃饱了饭没有事，心思不定，看相算命，一定的。 我说不能随便骂人家迷信。 比方说我们讲算命，那我就要研究它了；它为什么流传几千年？ 为什么被它骗住的多是第一流头脑的人？ 他们并没有比我们笨，可是他们就信。 迷信，你怎么不去摸一摸、就随便下一个定义讲迷信？ 我说现在人，你们讲迷信，最迷信的是科学。 嘴里爱讲科学的人，他一点都不懂科学。 真是个懂科学的人，不会随便讲的。 就像真懂医学的人不随便谈医一样。 我们不管时代的事，就讲迷信的问题，人的智慧有时候就是这样脆弱。 佛学教人要问到底：“为什么？ ”打坐打坐，为什么要打坐啊？ 坐起来会证果位，证个什么果啊？ 佛法中处处是问题，叫你参。 所以中国的佛法，禅宗最高明一个字：“参”。 “参”是参考，“参”是思维、参考、怀疑、研究、追寻、探讨，包括了很深很多的内容。 禅宗一个字：“参”，参就是“正思维”，要研究它。 “参”，最有佛法的精神，就只有禅宗。 一切都是否定的，参！ 要求正道、真实。 你没有参透，你就相信，绝对是迷信。 佛法是反对迷信的。 《南怀瑾先生答问集》－－－－－－－－－－－－古人讲，“善于易者不卜”，真学通了《易经》是不算命不看相的。 为什么要看相算命呢？ “有疑则卜，不疑不卜”。 过去有句老话，“心思不定，看相算命。 ”既然来看相算命，就是心里有怀疑，你怎么说都灵。 那些心思定的人，你拉他看相他也不看，忙得很，哪有时间搞这些！ 可是话说回来，这一套正确运用是科学，善于运用可以成道，不善于运用通通是迷信。 我没有做结论，结论诸位自己去做吧。 《我说参同契》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******最近活动：（仅余数席）【吴门琴禅 周末古琴班】（5月29-30日北京）“声美生” （女性）静坐修习入门课程首次招生（6月北京）******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-05-12 00:38:36 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/45486