标题：南怀瑾老师：我常说“西医救命，中医治病”，各有长处不可偏颇 内容： 近世科学促进了机械工业的发达，为人类带来了高度的物质文明，可是维护人类生存安全，与生活幸福的技能与学术，却未能随科学的进步而并驾齐驱。 如救世救人的医学发展，远不如科学武器残害人类的快速与急烈。 尤其在中国，自本世纪开始，受欧风美雨的袭击，本来造福东方人类社会达三千年之久的中国医学，因国人由心理的自卑而失去其自信，对它产生了怀疑，因此使其内蕴的精华，为西方医学所掩夺，至于一蹶不振。 其实东西方医学，各有长短，只是中国医学缺乏科学精神，和科学方法的整理，抱残守缺，师心自用，以致形成家传祖秘的绝学，而无法宏扬为公开而普遍的济世学术，未能促使随时革新的医学。 在今天，无论哪一种学术知识，都须破除门户之见，而互集众长，才能对人类的幸福有崭新的贡献。 就拿中西医学来说，由于文化背景的不同，也各互有短长，如：（一）中医的理论基础，以中国哲学为出发点，强调精神胜过物质，偏于唯心的路线。 西医的理论基础，以科学实验为出发点，认为物质胜过精神，偏于唯物的路线。 （二）中医注重养生，如饮食的摄生，寒、温、暑、湿的保养。 西医注重卫生，如注重环境的卫生，预防传染病的流行。 （三）中医自二千年前，即有生理的解剖，但以活的人物为对象，只是没有如现代具备科学观念与科学工具的辅助，因此不能精益求精。 西医虽然重视生理的解剖，但以死的人体或一般生物为对象，而人非一般生物，生机更非死理可比，藉此类推证明，确有不少弊漏。 所以西医解剖的结论，还须再求进步，有重新研究，精益求精的必要。 （四）中医特重气脉与气机的原理，以生命的活动功能为重心，一切药物治疗，和养生的观念，都由此而发。 例如一砭、二针、三灸、四汤药的步骤，即由此而来，这种特色，西医尚有缺欠之处。 西医特重躯体腑脏的组织与保护，所以对血液营养的调整，维他命与荷尔蒙的补充，则有独到的贡献。 （五）中药以取于天然为主，所用药物治疗，直接营养，便以服食生物为主。 间接营养，是以摄受椊物为主。 虽然自有充分的理由，但终嫌过于原始，不合于现代的科学方法。 西药以流注人体以后，与生理的组织调配为主，因此无论直接和间接的治疗，多半注重矿物及生物的化学性药物，但终嫌视人如物，且有许多副作用，反而有碍人体生命的真元。 由以上各点大致看来，中西医学，彼此各有长短，不可偏于本位之见。 《中国文化泛言》（东方出版社） －－－－－－－－－－－－－－－ 学中医的更要注意，因为中国的医学理论是建立在道家哲学基础上；西医的理论是建立在物理实验的基础上，所以两个文化基础不同，一个从物理文化、唯物文化来，一个是唯心文化来；也就是一个是哲学系统来，一个是科学系统来。 其实西医、中医都有最高的一面，不要偏颇。 身上长一个东西，要靠西医科学仪器检查出来，三个指头把脉是摸不出来的，虽然也有高明的人，但一般半吊子是靠不住的。 尤其现在有了扫描技术，更清楚，靠指头，靠意想，很难准的。 所以中国人有四句俗话一一“肺腑而能语，医师面如土”，五脏六腑如果会讲话的话，那个肝在里头讲话了：老兄，我没有病，那是肺部的事情。 医师听了就脸色如土。 “山川而能言，葬师食无所”，山川如能言语，看风水、看地的人也就没有饭吃了。 ***** 普通我们讲肠胃不好，脾胃是脾胃，肠子不好是排泄系统不好，不一定是胃的毛病，这个不能混为一谈的。 西医的治疗同中医是两个路线，但一样有功效，只是基本的学理不同。 所以我经常分类，西医的哲学建立在唯物、建立在机械上，它也有高明的一面；中医建立的哲学基础是精神的，是唯心的，也有它高明的一面，而且治疗的方法往往不是头痛医头脚痛医脚。 头脚为什么痛？ 必先找出根本原因才能加以治疗。 ***** 我常说，西医救命，中医治病。 有些急症，例如胃出血了，你不相信西医，不赶快去打针，偏要去看中医，那你自己找死。 你认为三个指头把脉非常准确，我却觉得不大保险。 中医摸脉叫做三指禅，这个不是禅宗的禅，不要搞错。 凭三指真能够判断到内部的全体吗？ 那太难了。 除非你打坐工夫已经到了二禅以上，或到了“心物一元，自他不二”的境界，那时你这个指头把脉并不是光靠脉，是靠心灵的电感，自己与病人的身体合一了，才能体察出来病症。 几十种脉象，要靠三个指头去感觉，粗细浮沉长短迟速，还算容易感觉，有些脉就比较难体察了。 三个指头摸人家的脉，嘴里还跟人家讲话“股票今天怎么样？ 美钞多少钱啦? ”如果碰到我，赶快把手抽回来，宁可自己去抓药。 再看老前辈把脉的时候，眼睛一闭，叫他都不理，那才是真把脉。 有时候迟疑十几分钟手不拿下来，皱眉头去体认。 现在是随便摸摸就开药方，这种医生不看也罢。 《我说参同契》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－ 我们假使看医书，完全照医书用啊，不管中医西医，有时候还是出毛病的。 所以我经常讲，有一年我到国防医学院演讲，我告诉他们，你们拼命骂西医，西医骂中医，两方面都不对，都不懂。 我是素来主张西医救命，中医治病。 那个紧急的时候胃出血，这个血都在喷，那个已经脱水了，你说中药慢慢熬去等它下去的，那叫做端个盘走了，叫做涅槃了，那还来得及呀？ 那个时候必须要赶快打针了，这个命就救回来了。 你这时还说，哎呀，我不相信西医啊，那你就自己昏了头。 但是救好了有些病啊，倒是西药常吃出问题了，因药得病，要必须非常高明的中医来调养，这个调养就很难了，我说素来各有各的长处。 但是有些紧急的时候，西医救不了，中医救了的，也是有啊，那是看你学识高明不高明。 因此你完全照医书的道理去医啊，还是不行的，必须这些药都是亲尝的，尝药痛苦啊。 像我研究那个药有时候中毒了很难过啊，那叫做有苦难言，不好跟人家讲，说我吃药故意中毒了的，说你神经了？ 那很痛苦，真的很痛苦，那个痛苦没有办法告诉你们经验，当然也准备解药，解药同时把它解了，排泄清除啊，换一个，身体还是很痛苦的。 不过这样研究了尝了，拿自己身体来做试验有个好处啊，痛苦一回我晓得，自己了解身体转变一回。 因为我愿力不是为自己吃药，我要尝这种药，某一种病看它吃下去会不会有问题，好朋友我不敢随便给他吃，我先吃一道，吃完以后要痛苦好几天，所以有时候问我拿药，我说过两天我给你啊，因为实际上我自己对自己试过，因为我不是良医啊，是笨医啊。 我不试过不知道，有些成药我不试过我不给人家吃啊，吃过了晓得它下到哪里，有什么作用，然后才晓得这个份量，像这个瘦子矮子就要轻一点啊，胖子高个子就要重一点啊，运动加药就要吃重一点啊，那些一天到晚躺在床上睡的老太太啊，太太们在家里无事寻愁觅恨天天烦恼啊，那个药量就要轻一点啊，她敏感，所以都在自己研究。 《楞严经讲座》 －－－－－－－－－－－－－－－　“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ”这里明白地告诉我们生命的本源，儒家的思想，道家的思想，诸子百家，中国文化讲人生的修养，都从这里出来。 这里告诉我们要认清乾的道理，生命的本体，把握了这点就知道乾道的变化，在各正性命，真懂了这个道理，自己就可以修道了，修成长生不老。 中国文化中道家讲究两个东西——“性”与“命”，性就是精神的生命，命就是肉体的生命。 西方哲学唯心的，只了解到性的作用，对性的本体还没有了解，把意识思想当作性，这是西方哲学的错误。 命，西方医学到了科学境界，但仍不懂“气”的功能。 现在美国流行研究针灸，研究中医，仍不懂这个功能。 西方的病理学，注重在细菌方面，如今也研究到病毒，这还是以唯物思想作基础。 东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。 西方的抗生素，往往把气困住了。 我常常告诉朋友，西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。 在病理上，细菌是哪里来的？ 为什么形成？ 有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？ 这是讲性与命的道理。 懂了《易经》，自己就晓得修养，自己调整性与命，使它就正位。 思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命，这两个要中和起来，所以各正性命，于是“保合太和”。 中国人道家佛家打坐，就是这四个字，亦即是“持盈保泰”。 所谓“持盈”，有如一杯水刚刚满了，就保持这个刚满的水平线，不加亦不减，加一滴则溢出来了，减一滴则不足。 所谓“保泰”，当最舒泰的时候要保和了。 譬如用钱，决定保存一百元，如用去十元，便立即补上，仍保存一百元，这就是保泰。 所以打坐的原理就是“保合太和”，把心身两方面放平静，永远是祥和，摆正常，像天平一样，不要一边高一边低，政治的原理，人生的原理，都是如此。 孔子就告诉我们“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。 ”什么是大吉大利？ 要保合太和啊！ 所以研究《易经》，看了孔子这些话，还卜什么卦呢？ 不卜已经知道了，保合太和，才利贞——大吉大利嘛。 《易经杂说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－ 因为我中医西医的朋友很多，常常分成两派，所以我告诉他们说，西医最初的基础是西方的唯物哲学来的，西医的科学实验是靠动物、靠机械来的，一个医学的发明要死了很多的老鼠、猴子、兔子用来做实验，结果西医忘记了一个基本，它把病人当东西看，因为它是唯物的。 所以我说医院我一辈子不去的，我熟得很所以绝不去，一个病人不过是个东西嘛！ 他们对猴子、对老鼠也是这样干的。 中医不然，中医的根本基础是中国古代的哲学来的。 像我小的时候，我的老师就是中医，来看病人一进来了就说，“把窗子关好，帐子放好，被子给他盖好。 ”叫他把手拿出来慢慢摸，然后开了药，病人吃了以后，还坐在旁边等，“我看两个钟头会出汗。 ”等到一出汗一看说：“好了！ 这一副药不要吃，那一副赶快熬了。 ”中医是把人当人看，西医是把人当物看，这是真的！ 这一点假使我办医院，非改进它不可！ 我在台湾的时候给医学界讲过话，在阳明医学院，政府创办的，当时是孙中山的外孙做校长，他是留学德国的西医。 我上来就痛快批评了西医，也批评了中医。 然后我讲，你们西医不要反对中医，都讲人家不科学、迷信，你们没有研究过嘛，什么叫做迷信？ 不懂的事乱下断语，本身已经犯了一个错误，就叫迷信，不知道的事情你乱去批评就是迷信。 中医呢，也不要轻视西医。 中国人有两句话，“药能医假病，酒不解真愁”，真的愁喝酒没有用的；“药能医假病”，世界上不管中医西医，那个不死的病你们都医得好，到了真死的时候，谁都没有办法。 《南禅七日》《廿一世纪初的前言后语》******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-05-11 14:34:40 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/45356