标题：南怀瑾老师：用这个方法教出来的孩子就是不一样 内容： 你看看中国的高僧传与禅宗语录，这些高僧悟道的经过都不简单，都不是那么容易。 你看禅宗二祖神光去找达摩祖师，就砍下了一只手臂。 各位晓不晓得云门祖师怎么悟道的？ 赔上了一条腿。 云门去找睦州和尚的时候，睦州也是不理他，不让他进门。 云门不死心，来了几次，跪在门口，睦州看到他就把门关起来。 假如是我们的话，早就破口大骂了，云门没有，他是来求道的，他还在参禅呢！ 有一天云门想到一个方法，又来叫门。 睦州开门见到云门，又准备把门关上，云门一个箭步上前，赶紧把一只脚伸进去，这下子你总关不了门了吧！ 睦州禅师可绝了，硬是狠狠地把门关上去，结果，云门的脚断了，哎唷一叫，哈！ 开悟了。 什么是善知识？ 善知识很难办，善知识就有脾气，奉劝各位学佛尽管学，千万不要去找善知识，否则遭遇很惨，不小心一条腿就去掉了。 佛法不一定在口头上，而是在行为上，他在行为上折磨你。 禅宗祖师的喜笑怒骂，那是他的教育法，有时整得让你真受不了。 道理是什么呢？ 他告诉你，道在你自己那一边，不在佛那里，也不在善知识这里。 善知识只是想办法把你所有的妄念都打断了，都憋住了，憋到你开悟为止。 你看孔子的教育法也是这样，孔子对每一个学生的答案都不一样，问仁，对这个说是这样，对那个说是那样，用现代的观念来说，没有一个标准。 孔子说他的教育法是“不愤不启，不悱不发”。 逼着你发愤，你说我不会，我偏要弄会给你看，先刺激他发愤，然后再进一步启发他。 不悱不发就是故意引起他的怀疑，让他自己去找答案。 现代的教育则是鼓励鼓励，结果许多都鼓励坏了，成不了大器。 《圆觉经略说》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－－“子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。 ”这里是说教育方法的原则。 所谓“愤”，就是激愤的心情。 对于不知道的事，非知道不可，也是激愤心理的一种。 如有一件事，对学生说，你不行，而他听了这句话，就非行不可，这是刺激他，把他激愤起来。 “启”就是发，在启发之前，先使他发愤，然后再进一步启发他。 这种教育方式，有一个很好的例子：相传清代名将年羹尧，是汉军镶黄旗子弟，幼时非常顽劣，他父亲前后为他请了好几个老师，都被他打跑了。 后来没有人敢去应聘教他，最后有一个老师是隐士——有说是顾亭林的兄弟，顾亭林虽然一生不做清朝的官，从事反清的地下活动，但为了同胞的福祉，还是叫别人出来做些事——自愿任教。 年羹尧的父亲说明自己儿子的顽劣，老先生说没关系，唯一的条件是一个较大的花园，不要设门，而且围墙要加高。 就这样开始教了，年羹尧最初想将这位老师打跑，不料老先生武功很高，打又打他不着，却什么也不教他，到了晚上，老先生运用他高强的轻功，一跃出了围墙，在外逍遥半天，又飘然跳了回来，年羹尧对这位老师一点办法都没有。 老先生有时候吹笛子，吹笛是可以养气的，年羹尧听了要求学吹，于是利用吹笛来使他养气，这才开始慢慢教他。 后来老先生因为有自己的私事，一定要离开，临走时说，很可惜，这孩子的品质还没有完全变过来。 虽然如此，年羹尧已经够得上是文武双全了，所以后来成了平藏的名将。 而他以后对自己孩子的老师，非常尊敬，同时选择老师也很严格，有一副对联：“不敬师尊，天诛地灭；误人子弟，男盗女娼。 ”就是他写了贴在家里的。 这个故事，可说明孔子所说教学的原则，必先刺激他的思想，使他发愤，非要有坚强的求知心，才能启发出他本有的智慧来。 第二就是引起他的怀疑，“悱”就是内心有怀疑、不同意。 譬如说古人这样讲，就告诉他这值得考虑。 孔子所谓“当仁不让于师”，韩昌黎所谓：“师不必贤于弟子”。 老师不一定完全是对的，不是光靠服从接受便行，如果呆板的接受，学问会越来越差的。 多怀疑就自然会去研究，“发”就是研究。 “举一隅而不以三隅反，则不复也。 ”而且要多方面看。 一桌四角，讲了一角，其余三角都会了解，那么他可以回来，“复也”就是回来。 回到哪里？ 回到思想智慧的本位，就是回到自己智慧的本有境界。 所以在教育方面，一定要激发他愤、悱的求知欲。 我们看儿童的教育，有的孩子，对什么事情都不服气，而做家长的，总是希望孩子服气，尤其老一辈的人，往往把自己的经验看得非常重要，希望孩子接受。 实际上要使孩子服气，接受上一代的经验，在教育方法上，必先使他能愤、能悱才行。 再引一个不伦不类的故事来说明。 清乾隆时代，有一位世代书香的大员，有个儿子，文学很好，但不成器，行为不检点。 一年，给这孩子五百两银子上京考功名，结果他到了京里，把五百两银子在妓院中花光了，被老鸨赶出来，剩下一身病，骨瘦如柴。 回到家里，老太爷知道了，气得要把他打死，但一检阅他的行李，发现有他写的两句诗，老太爷一看，笑了。 想想五百两银子值得，这个孩子在文学上很有心得。 以文学的观点来看，这两句诗的确很好！ 原句是：“近来一病轻如燕，扶上雕鞍马不知。 ”这是古人对文学的推崇。 如果是现在，科学搞不好，光作两句诗，不把父母气死才怪。 我们举这个例子，也可说明“愤”与“悱”的一隅道理。 下面是讲一个人的领悟力，“举一隅不以三隅反，则不复也”。 有些人读书学习很用功，但是领悟力不够，充其量，只能成为一个书呆子。 譬如拿研究历史来说，最低限度，也是为了“前事不忘，后事之师也。 ”了解前代的事情，和现在的事情原则差不多，道理是一样，只是发生的时代不同，地区不同，现象两样而已。 所以多读历史，能够举一反三，就可前知过去，后知未来。 否则，白读死书，“则不复也”。 学识又有什么意义呢? 《论语别裁》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－－－我们小时候学东西碰到的都是这一套，当时我们很反感，过后都非常感谢当年那些老师。 这是启发式的，等于说把你闷在里头，看你怎么出来，要启发你的智慧出来。 古代一个禅师讲小偷的故事，也是启发式的，你们都听过的。 有一个小偷本事高强，儿子长大了，就缠着要他传衣钵。 有一天被儿子缠不过了，就答应当天夜里带他去偷。 父子偷偷摸进了一家人家，发现房间内有个大柜子，这个父亲想办法把锁打开了，叫儿子进去拿东西。 儿子进了柜子，这个父亲立刻把柜门关上锁住，并且大叫有贼啊……然后自己跑掉了。 这一家人被吵醒都起来了，点起灯火到处找，有个丫头拿着蜡烛进了房间，柜子中的儿子情急智生，就用口技学老鼠打架，吱吱吱吵个不停。 丫头叫了起来，太太，不得了啦！ 小偷没看见，柜子里有老鼠作窝啊！ 立刻拿钥匙开锁，这个小偷的儿子冲出来，一口气吧蜡烛吹灭，就跑掉了。 跑回家中看见老子躺在那里睡觉，儿子就把他叫醒，质问他为什么这样害自己的儿子！ 这个父亲说：你不是出来了吗？ 你成功啦！ 衣钵传给你啦！ 他说小偷无定法，只要你逃得出来，就成功了，自己想办法。 小偷的本事，就是要自己动脑筋，晓得怎么逃出来就毕业了。 禅宗也是这样学的，禅宗的教育法就是孔子讲的“不愤不启，不悱不发”，都是自己教育自己，每人脑子都是一样聪明的，只要肯用心，智慧透出来才行；不肯用心的，学死了都没有用。 我常常用这个方法教学生。 《列子臆说》《金刚经说什么》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-05-10 13:16:23 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/45253