标题：南师回忆被冤枉的一次经历，兼论人生钱财的来与去 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”01南师回忆被冤枉的一次经历有一次我讲经讲到布施，我的一位朋友坐在下面听，听完了回去大骂我，他说：“他讲布施的意思是叫别人把钱拿出来给他，因为他晓得我有五万块美金的存款。 ”其实我真不晓得他有钱，唉！ 你说有什么办法? 众生悭贪。 所以，你们在座的有好几位都有经验，想在这里捐钱，无论如何我们这里不接受。 为什么呢? 这要看你是否真的能舍，否则你将来想起来，后悔痛苦得不得了，那个果报不可思议。 不是我们这里接受的果报不可思议，而是你自己心里痛苦、烦恼的果报不可思议。 痛苦的果报形成日后的病，日后指的还不是来生，就是这一生。 这就是修行的道理。 ——《药师经的济世观》东方出版社02能够聚财，又善于散财的，必然是人中豪杰有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。 德者，本也。 财者，末也。 外本内末，争民施夺。 是故财聚则民散，财散则民聚。 ——《大学》话说这段文章，它是在古往历史上，评论一朝一代创业建国者的经验和成功失败的大原则，同时也是一个人要做任何一种事业的成功和失败的共通原理。 一字千金，真不愧是孔门贤哲弟子的名言。 他首先提出“道得众则得国，失众则失国”之道，这个“道”字是一条不可变易的大原则之道，并非是说话之“道”。 不过，你如把它当作要说话之先的“说道”，也勉强可以。 总之，他说，要想创业建国，唯一的条件，需要有人民群众的归心拥护。 有人民群众才能得国；相反的，失掉民心就会失国。 但怎样才能得到人民的归向呢? 答案：“是故君子先慎乎德”。 “是故”是古代语言的习惯，便是现代常说的“所以”。 这是说，你想要创业建国，或是你想做任何一件事业，必须要具备先得“人和”。 你想要人心归向，或是个人想要有朋友相助，必须先要从自己“立德”开始。 如果自己做人，态度、言语、思想等行为，处处“缺德”，一切就免谈了! 不过，一个“德”字，涵义太多太广太深，真是一言难尽，说不完的，不是随随便便说一句“道德”就对了。 所以“大学之道，在明明德”，一直说到这里，仍然还都在“德”字的范围里打转呢! 明白这个道理，自可了解下文所说的推理：有德，才有人众；有了人众，就会有土地；有了土地，就会有财货；有了财货，当然就能兴起种种妙用了。 尤其是一个国家，就是人民、土地、财货三个因素的综合凝聚，然后构成一种总动力的共同经营，那便是后世所说的“政治”和“治权”的内容了。 其实，一个人家也是一样，先由男女两个人结合在一起，共同辛苦经营，然后才成为一个家庭。 至于现代人的创业，无论是工商事业、金融事业或社团事业，也都不外乎此理。 但他特别慎重地提出注意，任何创业成功的基本条件，在于个人的“行为道德”，也就是包括心理行为和处事行为两种的综合。 所以说，“德者，本也。 财者，末也。 ”这个“末”字，不是说财是没有用的意思。 这是说，一个人自己的道德行为是根本，财货是由根本所发展产生的枝末。 换言之，德行犹如树根，财货犹如树的枝叶。 树根不牢固，枝叶是不会茂盛的。 因此，他便说：“外本内末，争民施夺。 ”如果你不愿在自己内在的根本德行上建立，只想争取向外的财货，那就必然会有人来和你争夺权利。 所以在争取人和，与争取财货两者之间的妙用上，曾子就特别提出一个道理，即“是故财聚则民散，财散则民聚。 ”那是万古不易的名言，也是人类生存和生活上的大原则。 赚钱难，聚财难。 但是用钱更难，散财更不易。 能够赚钱聚财，又能够善于用钱和散财的，必然是人中豪杰，不是一般常人所能及的。 至于死守财富和乱散钱财，当然是一般社会人群中常有的两种典型。 ——《原本大学微言》东方出版社03青年人要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理孟子曰：“诸侯之宝三：土地、人民、政事。 宝珠玉者，殃必及身。 ”——《孟子》这是孟子提的一个政治大原则。 一个国家的领导人，如果是政治家，所领导的，就是“土地、人民、政事”三宝，这三种是真正的宝。 如果一个国家的领袖，重视珍惜的是珠宝珍奇的话，灾难一定会很快光临到他身上。 古今中外皆是这种事实，应验在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇祯皇帝，就是李自成打进北京城后，在煤山上吊的那个皇帝。 实际上他是一个好皇帝，品德也很好，就是有一个毛病，手撒不开，财货要抓在手里。 流寇作乱，要筹饷用兵，他一直说没有钱，拼命向民间增加赋税。 管理财政的大臣向他报告，不能再加税赋，老百姓已经没有力量负担了，建议他用皇室内库的钱。 他还是不允许，说这是不能动用的。 等他吊死煤山以后，流寇打开内库，里面多的是黄金、白银、财宝，供给一百万部队的军用都足够。 这就是“宝珠玉者，殃必及身”。 青年人要注意一点，如果要想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；“财散则人聚”，孟尝君就是这样，钞票撒的开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。 孟子虽然说的是政治原则，用之于人生，也是一样。 尽管在有形的财富方面，上无片瓦，下无立锥，然而还是有无形的财富土地，以及自己的学问、思想、人品、真理等。 人生的立场站稳就有“土地”了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民”；然后有了合乎道德的标准行为，就是“政事”。 国家如此，个人也一样，“土地、人民、政事”，这三件是大宝，如果只重钞票，当然“殃必及身”。 ——《孟子与尽心篇》东方出版社欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 发布时间：2021-05-08 14:57:56 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/45105