标题：修行人必须断除耗尽福德的这些行为 内容： 生活中有些人不懂，还劝别人：“算了、算了，供养这些有什么用，心安住就可以了，心里观想就可以了。 ”如果自己有财物，就不能这样做，比如你不吃饭，是否观想自己吃了就能解除饥渴呢？ 恐怕还没有达到这种境界。 自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等种种相似的理由，而自以为是的那些人，其实是自己骗自己。 诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。 将有辣味或腐败的酥油等作为神馐，或者做成酥油灯来供养，而自己食用新鲜的酥油，这些都是耗尽福德之因，所以必须坚决断除。 远离吝啬、愚痴，以信心如法供养对于一贫如洗、没有供品的穷人，或者真正能够观想“一尘中有尘数刹”而作意幻供养的那些利根者，佛经中开许可以供养土粉、瓦砾等。 而自己本来拥有万贯家财，却舍不得用来上供下施，反倒摆出诵咒、观想等种种相似的理由，而自以为是的那些人，其实是自己骗自己。 现在世间上有些人学得并不究竟，只稍微懂得一点点，却声称只要念相应的咒语，五加行也可以不修，吃肉也不会有过失……这种懒惰、愚痴的行为，不但骗自己，还骗他人，是非常不合理的。 有些人不懂，还劝别人：“算了、算了，供养这些有什么用，心安住就可以了，心里观想就可以了。 ”如果自己有财物，就不能这样做，比如你不吃饭，是否观想自己吃了就能解除饥渴呢？ 恐怕还没有达到这种境界。 实际上供养的功德特别大，供养曼茶罗是对诸佛菩萨供养的最佳方便方法，通过供养，即生、来世都能得到无量无边功德。 《华严经》中云：“供养能尽一切苦，供养必得诸佛智，此应供处供无等，是故欢心供养佛。 ”可见，在无上应供处诸佛菩萨面前供养，能除一切苦，能获得无上智慧，所以应该以欢喜心供养曼茶罗，或其他世间财物，乃至最无上的供品。 《本事经》亦云：“施三宝福田，名最胜施者，所在常安乐，后当证涅盘。 ”意思是说，在三宝处以清净心作供养，这叫最殊胜的布施，今生、来世都能感受安乐，后来必定证得涅盘果位。 而且，诸续部及窍诀中明明说“清洁美妙之供品”，以及“配制清洁欲妙供”，而并没有说“肮脏污秽之供品”。 因此，我们绝不可以将自己的残汤剩饭等肮脏不堪的物品作为供品，或者好的青稞留给自己吃，渣滓作为供物或磨成做神馐食子的糌粑等。 前段时间，有一个人跟出家人说：“这个饮料你们带走，我供养你们。 我不喝垃圾食品，请师父们慢慢喝！ ”这是很不如法的，过失非常大。 诚如往昔噶当派诸大德所说：切切不要自己享用新鲜的部分，而将发霉的油饼、发黄的菜叶等供养三宝。 将有辣味或腐败的酥油等作为神馐，或者做成酥油灯来供养，而自己食用新鲜的酥油，这些都是耗尽福德之因，所以必须坚决断除。 平时供养的时候，有些人喜欢将自己多余的，或实在吃不了的东西作供养，这也是不合理的。 一般藏地有这样的习惯，在穿新衣服前都会在空中甩一甩，表示供养诸佛菩萨；享用任何一种食物前，也会献新供养诸佛菩萨；提水前，也会用水的献新供养诸佛菩萨，其功德非常大。 做神馐、食子等时，要软硬适度此外，在做神馐、食子等时，软硬程度一定要做成与自己食用的一样，不能考虑简便易行而做成软软绵绵的食子团。 以前法王如意宝要求学院每天都修“普贤云供”，所以每天都要供三千盏灯、三千个食子等数量极大的五供。 那时金刚降魔洲也一起参加，很多道友应该知道，所做食子的软硬程度应与自己吃的糌粑一样，不能太软了、也不能太硬了，太硬了根本没办法做，太软了消福报。 阿底峡尊者曾经亲口说过：“西藏人是不会富足的，因为人们做的食子团软软塌塌。 ”阿底峡尊者对西藏经济的印象很不好。 可能他在印度各方面的生活条件都很不错，所以来到藏地后，一会儿说西藏是饿鬼世界，连享用对清净福田供养一斗青稞果报的人都没有，一会儿说西藏不会富裕。 当然，他老人家也不一定是说全西藏人。 所以，一定要如理如法地做食子。 在藏汉两地用净水作供养可以圆满资粮此外，阿底峡尊者还这样说过：“在藏地，仅仅用水来积累福德也已足够了！ 在印度，由于气候过于炎热，而没有西藏这样清净的水。 ”确实，印度地处热带，水不如藏地的清澈。 以前法王去印度时，看起来印度的水还有点混浊。 所以，只要自己能够精进，在藏地以供养清净的水来积累资粮，也会得到想象不到的功德利益。 在汉地，水的质量也很不错，如果精进以水供养，功德也非常大。 作水供时，要将七个供水杯等供器认认真真擦得干干净净，排列的时候要整齐，间距也要适度，不可有过窄过宽、东倒西歪等现象。 并且，水中不能混有谷类、灰尘、含生等杂质。 水器中的水也不能满满当当或极度不满，供台上不可有溢出的水流等。 一定要做到精致美观，令人赏心悦目。 我以前讲过，希望道友们能在自己家中，每天供七杯净水。 如果实在不行，供几天以后撤也可以。 以前有一位道友说：“我供了七天以后，水慢慢就没有了，可能是护法神经常来的原因。 ”他自己懒惰，水自然干了，还说是护法神。 《普贤行愿品》中也说：“如是最胜庄严具。 ”所以，无论是哪一种供品，甚至摆放、罗列的形式都要做到美观庄严，使人舒心悦意。 这样，依靠恭敬诸佛菩萨之因，便可圆满自己广大的福德资粮。 供养关键要有清净的心作为在学院常住的道友，这些供养的道理应该会懂。 希望大家经常供养诸佛菩萨，哪怕是一盏灯、一支香、一朵花，乃至我们所看见的庄严房屋等悦意之物，以及自己所喜欢的人，都可以供养。 三宝没有执著，只要供养就能积累非常广大的资粮，但心一定要清净。 供一盏灯得成佛授记的公案当然，在自己穷得叮当响、实在无能为力等情况下，以一颗清净的心，供养肮脏的残汤剩饭、低劣物品等也未尝不可，因为诸佛菩萨并没有干净、肮脏的执著分别念，往昔也有贫女仲涅玛供养世尊酥油灯的公案。 这个公案我母亲最先给我讲过，她一个字都不认识，但很多佛教公案都会讲；我还没上学，一个字都不认识的时候，她就在我们耳边经常讲这些公案。 因为年龄小，公案记得牢，长大之后学习佛法，感觉基本上与佛经中的文字差不多，只不过个别词来源于藏民族的生活习惯而已。 我小时给很多人讲过这个公案，80年代在学校读书时，也常讲这个公案，以劝大家多作供养。 可能大家也会讲，因为我们以前学习过。 据《贤愚经·贫女难陀品》记载：佛在世时，有一叫难陀的女人特别穷，什么供品都没有。 她每次看到国王臣民供养佛陀及僧众，就特别内疚，责备自己前世没有造善业，即生当中如此贫穷，不能供养福田。 后来她四处乞讨，得到了一枚钱，就去油店买油。 因为钱少只能买一点点油，卖油人知道情况后，很可怜她，给了双倍的油。 她非常欢喜，做了一盏灯，拿到祇洹精舍去供养佛陀，并发愿“来世得智慧照，灭除一切众生垢暗”。 第二天早上，目犍连准备灭灯，但始终灭不掉。 佛陀告诉他：“这盏灯是以菩提心供养的，你这样的声闻根本没办法熄灭。 ”这时贫女刚好前来礼拜佛陀，世尊当即为她作了成佛的授记。 可见，哪怕是供一盏灯，如果以菩提心摄持，其功德也不可思议。 因此，我们不能以善小而不为，也不能阻碍别人行持善法。 供低劣食物获大果报的公案另外，曾经有一位患了麻风病的女子，在行乞的时候得到了一碗米汤，并以之供养声闻大迦叶尊者。 当时一只蚊子落入汤里，麻风女试图除去蚊子，结果手指掉落在米汤中。 但是大迦叶尊者为了满她的心愿而喝了米汤，并作为自己全天的斋饭，这使得麻风女无比欢喜，以此因缘，她死后转生到三十三天。 在南传经典《长老偈》中，也有一则相似的公案：长老大迦叶尊者劝比丘知足少欲时说：我在乞食的过程中，遇到了一位麻风病患者，他布施我食物时，手指掉在了钵中，我享用食物的过程中，从来没有生起过厌恶心。 在汉文《大藏经》中，有一部《佛说摩诃迦叶度贫母经》，情节虽然不同，但非常好，方便时希望大家看一看，经文很短。 经中说：当时迦叶尊者去王舍城找穷人化缘，见一贫母身无分文、一贫如洗，身体瘦弱、常生疾病、衣食无着。 于是尊者近前找她化缘。 当时，她除了向富人乞讨来的臭恶米汁之外，一无所有，因此特别伤心地说：“您应该给我布施，在这个国家当中，再也没有像我这样贫穷的人了。 ”迦叶尊者说：“我就是来灭你贫穷的，只要你能布施我一点点东西，来世就会富贵。 ”然后她就把剩下的米汁供养给了迦叶尊者。 尊者当即喝下，并为她作了回向。 贫母死后转生到天界，威德巍巍，震动天地。 帝释天问她：“你前世造了什么样的业，居然有这么大的福报？ ”天女就讲了自己的前因后果。 归结于心作为后学者，我们对这些公案应该生起真正的信心。 当然，在实际行动中，不一定非要布施或供养特别多的钱财，但一定要有这样一颗心，我原来讲过“慈善是心”。 但是，这一颗心不能开心的时候有，不开心的时候没有，甚至否定、驳斥，那就不合理。 所以，供养曼茶罗时也是同样，以清净意乐尽己所能做成纯净悦意的物品而供养，是殊胜的要诀。 《诸法集要经》云：“是心能作罪，亦能修福业。 ”如果我们这颗心经常对旁边的人生贪心、生嗔心、生嫉妒心，经常看不惯他人，甚至人坐在听法的行列中，心也一直外散，那就以心造了各种各样的恶业。 如果心地善良，即使行为有时候不是特别如法，也有非常大的功德。 因此，在供养时一定要管好自己的心。 出世间成就源于积累资粮供曼茶罗等精勤积累资粮的方便，在修道过程中是不可缺少的修法，不管是什么身份的人都需要修。 有些人说：“我不用修五加行，直接修大圆满就可以了，上师跟我有特殊因缘，已经慈悲开许了。 ”但我认为，即使上师有大神通，你是利根者，也要修福德。 发布时间：2021-05-04 20:11:35 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/44656