标题：别让“生活即修行”成为一种自欺式的催眠 内容： 生活才是重点所在，是最该妥善应用觉知之处。 01觉知的四层含义I. 第一层意义，觉知是指清醒而明晰的直接经验。 我们大部分时刻不是在想象未来，便是掉入关于过去的思绪里。 比如，当你正舔着冰淇淋甜筒的时候，生动的了知其滋味而不走神在想象里，就是更有觉知。 II. 第二层意义是指觉察到细微的心智运作。 譬如，你在觉察身体感觉的变化，突然发觉有个隐密的信念正在试图说服你——某种感受比其它感受「更厉害」。 这让你洞悉到，偏见在任何经验中都起着作用。 见到心理运作的这一细微层面，是第二层意义的觉知。 III. 第三层意义是指对于注意力本身的觉知，也就是意识的全然开展。 这是指意识未被卷入到经验里，而以「中立的观者」，客观的觉知当下的经验。 比如我在打字，我觉知到我的大部分注意力在写作，但同时也知道自己正坐在车里一路颠簸，笔记本电脑在膝上，外围听到其它的对话，体内正在冒出种种感觉。 在此处，觉知是指清楚了知内外发生的一切，并且意识到“我知道这些在发生”。 葛吉夫将之称为记得自己。 IV. 觉知的第四层意义被描述为：当思绪出现时，知其为思绪。 当情绪生起时，知其为情绪……换句话说，“知（knowing）”即是知，情绪即是情绪，幻想即是幻想，不要把思绪、情绪或幻想误当作知。 以上四种层面是交迭出现的，许多人都发现只要稍加训练，想要变得更有觉知其实不难，真正难的反而是“记起来去觉知”。 那是因为我们的注意力总是受制于环境的刺激而无法生起觉性，所以才一再徘徊于醒着的梦里（轮回），变成被外力驱使的程序，不但衍生心理与行动的适应不良，更引发无用的受苦。 02生活是应用觉知的重点之处由静修获得的觉知之所以难以扩及到生活里，部分原因是由于静修传统一直是孕育出世者的文化。 对他们而言，出家生活就是平常生活。 可是现在，大多数禅修者是希望将其效用落实回生活里。 葛吉夫是第一位这样尝试的先驱。 大约一八七二年到一八七七年间，他出生于现今的亚美尼亚，他在孩童时期同时接触东西方文化，在东方游历了漫长的时间。 他提出的主要洞见是：人在沉睡中，被自动化的信仰及情绪严重扭曲了，以错误的方式在感觉与思维，惟有达到「清醒」的意识，才是有价值的。 葛吉夫的方法包括自我观察和记得自己，都是强化日常情境的觉知的。 他虽然也承认偶尔静修的价值，但还是认为生活才是重点所在，是最该妥善应用觉知之处。 刻意单纯化的环境因为缺少情境所造成的摩擦，反而无法有效的对治问题。 比如在静修中很少与人互动，即使有，也是正向的。 但在生活中，他人会不顾我们感受甚至出现情绪或言语的攻击。 03自我观察和记得自己我们都活在持续自欺的状态，这个状态具有流动变化的特质，而不只是单纯的恶习组合。 葛吉夫说，并不是你想改变它就能改变它。 尝试改变之前，必须先对它具备透彻的了解，否则只能招致相反的效果。 自我观察是指保持中立，以公正的旁观者立场去观看心的各种表现。 这是不容易的！ 因为我们极易认同于自己的思维、感觉和行动，其中许多部分受到社会及他人的制约，非但无法观察，反而极易落入自我辩护之中。 惟有下工夫足够，才能洞察到心思是如何运作的。 记得自己（self-remembering）则类似于强化的自我观察。 这涉及以特殊的方式平均分开注意力观看整个身心的全面运作，最终使人觉知到内外发生的一切。 04践行觉知与观照：笔者的一天接下来，我以自己数小时练习所经验的浓缩体会作为例子，来简要说明这个工作是如何进行的。 请注意，真正的经验比描述的还要瞬息万变。 密集的工作通常始于清早醒来，几乎是立即开始。 先花几分钟做身体扫瞄，觉知身体的变化，提醒自己在一天保持观照。 晨间练习直接导向自我观察和记得自己。 接着，你到达工作现场查看行事历，看到今天被派往盖木瓦板的建筑小组。 你从未做过这类事：或许这就是你被派往这项工作的原因。 请记得，在意识到外界的同时，你还要保持对身体某部分的感知。 当你走到工具间找出锤和卯钉的时候，其他人正在进出拿取各样工具，你必须清楚他们和自己所在的位置——如果只是「自以为」有觉知却又撞上一位手执锐利工具的人，这可不是真在觉知。 钉木板的地方已有人在工作了。 当中一位是你所认识的女人，她走过来向你表明她是工头，并指示你的工作分派都得听她的。 如果你是男人，这可是绝佳的观察机会。 你会留意到内在涌出不满——我堂堂男子汉竟听命于小女子？ 而且还是在男人当头的工作上？ 又或者，你也许感觉难为情：我是男人，怎么连男人的工作也不会做？ 此时你是偏向认同于对女人发号施令所引起的愤怒呢？ 还是想要遮掩困窘所引起的不快呢？ 你能在观察时充分记得自己，以免在感觉出现时认同于它吗？ 这是指你是否具有足够的觉知力，可以清楚的行动。 比如你是否接受指示，而不需再度发问就搞清楚状况？ 如果真不明白，你能只是发问而在话中完全不带刺儿（例如忿忿不平）吗？ 现在你开始为木板上钉，同时保持自我观察和记得自己。 你已经忘了其中一项了吗？ 现在是钉钉子。 你是否注意到工作所需的步骤，令钉子笔直的敲进木材而没造成破损？ 你的身体是舒适且有效率的，还是带着不必要的紧张？ 在身体紧张中，有藏着的情绪吗？ 例如之前对话中仍然还在的忿怒，现在以另一种方式浮现了吗？ 假如你在钉钉子的同时保持警觉，即使心里仍在回放着与人的争吵，这场回放也不会像平常那么自动化，你会更为意识到它，至少比平时清楚。 这时，另一位组员走过来，你对他立刻升起厌恶感。 不过他看似乎很专注，仿佛提醒你现在是自我觉察的时刻，因此你便继续觉察。 随即你对厌恶感看清楚了，你发现问题出在他的身材上。 他的体型让你想起上周和你发生冲突的人，你见到投射作用是如何运行的整个过程。 假使你能够一直保持这样的觉知，岂不美妙？ 突然一位传信者来到，他要你停下手边工作到前院为花丛浇水。 现在正是观察执着的好时机。 你的好心情是不是倚赖在钉木板上了？ 或是倚赖于工作做得顺手？ 你是否已经产生执着与认同？ 认为钉木板要比浇花好？ 如果这般感觉出现，你还能观察并且同时记得自己吗？ 假设现在把你编入厨房的清洁组并由你担任总监，负责指派全组人员。 你会如何对应？ 你能够观察由权威感引起的陶醉吗？ 如果有这类情形，你能发觉在渴求他人认同你的权威下所隐藏的个人情绪吗？ 你能充分保持觉知，不受情绪干扰而影响到你请人扫厨房的方式吗？ 你能只是简单说「你去清理垃圾」而不暗示对方「搞清楚谁是老大」吗。 这一天继续进行。 或许一整天你只重复一件事（当新鲜感消失，感觉疲倦或无聊，你的觉知又是如何转变的？）。 其间会有短暂的共聚，老师让众人发问。 在发问的同时，你能继续觉知吗？ 和其他人在一起可以激发深刻的观察。 即便当你休息喝咖啡的时候，也是练习觉知的好机会。 该回家了，你是把觉知当成重担卸下，再度缩回表面舒缓的思维、情绪、行动的机械活动里，还是保持观察并且从中学习？ 内在工作是不曾停止的，它只是变换了形式与场景而已。 文章：网络。 分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者. 免责声明：金刚智慧尊重原作者，文章的版权归原作者。 如涉及版权问题，请及时与我们取得联系，我们立即更正或删除。 点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。 传播智慧，助人助己，福德无量，感恩常在业务联系电话：13366372611 发布时间：2021-05-04 14:32:43 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/44609