标题：在人生的低落处，要善于忍耐

内容：
外面的贼好捉，心中的贼难防。

因为我们的目光总是放在外部世界的时候多，但对于自心上的问题却极少关注。

所谓“心贼难防”，我们把钞票、珠宝、古玩锁在保险箱里，以此来防盗防贼。

我们对外来之贼如此防范，但为何却对内心的烦恼贼一再宽纵？

到底还是因为我们更看重财物，而不是看重心灵，这真是悲哀。

古时候有师兄弟两人四处参访，但师弟因不堪路途艰险而几次三番想要放弃，师兄却说：“路上能代劳的事，我必然代劳，但走路参访这件事，却只能靠着你自己。

”人们总想着有不劳而获的成就，可是如果一个人，不论大事小情都需要别人替他做，那么他的存在又有何意义呢？

当我们意识到光焰时，就会被它灼伤；当我们意识到自己做了某件好事时，就会因此背上心理的重负；当我们意识到占有财富、拥有名利是一件多么值得兴奋的事，我们就会被财富名利拖累。

其实，有错的并不是这些事物，而是我们那僵硬而执着的心。

是执着和自我意识给我们带来了诸多困扰和不停息的伤害。

古时候有个参禅的人，他经常东奔西跑地参访，“什么是心？

什么是我？

什么是悟性？

”诸如此类问题长期困扰着他。

一个禅师满怀慈悲地说：“好可惜啊！

当他到处问这些问题时，他已经距离自己很远了。

这就彷如我们身边的一些人，他们到处在问：“如何事业有所成就？

如何经营好生活？

如何能活得更幸福？

”他们总是希望得到别人的解答却从不肯自己动脑去思考，这和故事里那个整日参访却不肯自己领悟生命真谛的人一样，太浪费生命了。

洞山禅师四处参访时遇到一个所谓的参禅者，他对着围观人群口若悬河地讲自己的参禅体验，引得旁人交口称赞，而禅师却一声叹气就走开了。

其实在现代社会里也不乏这种人，他们往往是空谈主义者，他们不觉得在空谈中浪费生命是件可惜的事，只怕没有听众为他们鼓掌喝彩。

我们要做的就是专心地去生活，把心放在现实人生的每一个瞬间，而不要把精力用在高谈阔论上，用在琐碎事物的纠葛上。

生活不在别的什么地方，它就在我们办公的时候、整理家务的时候和进行户外劳动的时候。

这些真切而实在的生活我们尚且没有很好地去体验，又为何要浪费口舌去谈论自己根本不曾有过的体验呢？

如果一个人只知道强调自尊，那么就会渐渐变得目中无人；但如果一个人只是一味地居于人后，久而久之就会失去前进的动力。

人格中的进与退并不矛盾，这要看在生活中遇到的具体情况。

在现代社会里，人们愈发地活得如梦境中一般颠倒了。

我们追求最高速的效率，却忘记了生命中很多事情急不得；我们往往强调自己的需求，却从不曾考虑过别人的感受；我们每个人都说爱惜生命，但真正对生命潜能有所提升的事情，我们又不肯花时间去做；我们追求事业上的成就，渴望幸福的家庭生活，但又不愿为这一切而付出努力。

想的多，做的少，这种颠倒梦幻的生活才最磨人。

一个人最好是既能承担自己的事，也能在适当的时候去请教别人，不要错过时机。

应当自己做的，就不要麻烦别人，应当请教别人时，就不要畏畏缩缩的不好意思。

挫折和困难并不是我们人生的障碍，相反，它们还是从受限的人生中走出来的助动力之一。

所以，在被挫折、困难找上门的时候，倒不必焦急、恐惧、慌乱，不如对它们说声“好久不见”，然后再去做自己分内的事，你可以自己看看，到底会出现怎样的转机。

这个过程很神奇。

如果我们在整理报告，那就专心地去整理；如果在修理家用电器，那就全神贯注地修理；如果是在和朋友谈心，那就面带微笑，仔细地倾听。

但如果我们在做着某件事，同时又在想“怎么就应该我去整理这些数据呢”“为什么不是其他人修理这个电器呢”“我和这么蠢的人聊天，真是没意思”，这些乱纷纷的念头会让我们与当下的生活隔离开来。

这就是为什么，有些人明明一整天都在做事，却觉得自己这一天都过得没意义。

他人要我欢喜，说几句好话，我就心花怒放；他人要我烦恼，讲几句坏话，我便暴跳如雷。

别人完全掌握了我，我连自身的情绪都无法自主，这全是因为自己的内心不够安定啊。

法远禅师年轻时受过许多苦，曾在大雪天被冻僵在野外，也曾顶着烈日四处奔走，但他后来在禅学上非常有成就，可见，人这一生的得力之处，就在善于忍耐，尤其是在人生的低落处，安知不会迎来更好的明天？

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行愿所有众生都能离苦得乐=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===

发布时间：2021-05-03 18:23:23
来源：就吃素
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