标题：开示丨诚到极处 豁然贯通

内容：
诚到极处 豁然贯通世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。

诚则业障消除，善根增长。

凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念。

如对圣容，亲聆圆音，不敢稍萌懈怠疏忽之意。

久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。

喻如阳春一到，坚冰自消。

诚到极处，豁然贯通。

此是看经念佛最妙之法。

汝能终身依此而行，其利益有不可明言焉者。

那么“诚”有什么好处呢？

“诚到极处，豁然贯通”。

这就说明任何一种方法都可以跟佛法在理论上相通，般若智慧可以相通，慈悲可以相通，恭敬也可以相通。

相对绝大多数人讲，走智慧这个门道很难，走恭敬就很容易。

所以，印光大师特别注重这一点，这也是应众生的根机。

我们末法众生从恭敬这一门可以走入佛法。

“世出世间诸法，无不以诚为本，诸修行人，更当致诚。

”世间人要至诚，佛门之人就更要如此了。

诚心是可以消除业障，使善根增长的。

很多人天天在消除业障，怎么消呢？

其实恭敬、有诚心就可以消业障了。

因为当你恭敬、有诚心的时候，你的心就会有规范、有约束，也会有定力，不会浮散，这时候业障就已经消了。

我们很多人没有恭敬之心，就会放肆，什么邪念、邪想都来了，邪念、邪想一来，过去的宿业也都现前了。

“凡诵经时，必须息虑忘缘，一心净念。

”这是给我们诵经指出的一个标准。

我们天天也在诵经，诵经的时候就要观照自我，是以什么方式、态度来诵经的。

“息虑忘缘，一心净念”，“息虑”就是把我们的思虑、杂念放下来；“忘缘”就是忘记外缘。

当然，打妄想是一回事儿，可能诵经的时候，会自动地产生妄念，但是首先要从事务上、从用心上息虑忘缘，要专注于诵经。

诵经有很多目的，有些人是为了开智慧或研究经文，那么从修持来讲，作为功课来诵。

其实诵经就是诵经，不用带目的，就跟着文字的思路走，这时候就是“息虑忘缘，一心净念”，这样更能够领悟经典的意思。

包括我们念佛也是一样的，很多人都在追求方法，其实没有别的方法，就是至诚恭敬、制心一处。

《佛遗教经》讲了一句话，叫“制心一处，无事不办”，“制心一处”就是一种原则，所以我们诵经要制心一处，念佛也要制心一处。

“如对圣容，亲聆圆音”，这个大家可能要去慢慢体会。

有些人读书，真的是会把书读活，感觉古人就在自己的面前。

我们虽然没达到这种境界，但看到书就要想到这个人就在你的眼前。

比如看《文钞》，你就想到自己是在面对印光大师，这样来读就不一样了，你的恭敬心自然会生出来，邪念也就自然会放下。

如果你只是看文字作理论研究，那就隔得很遥远。

“不敢稍萌懈怠疏忽之意”，这是我们诵经、念佛，在佛门做事的一个基本态度。

“久而久之，自可潜通佛智，暗合道妙。

”“久而久之”，这就是持之以恒的一种修行。

我们现在人很难得到佛法的利益，可能不缺因缘，也不缺信仰，缺的就是持之以恒。

很多人这本书翻一翻，那个法学一学，这个道场走一走，那个地方看一看，都是在散乱当中度过学佛的日子。

大家看古人的传记可以看到，除了祖师大德，像玄奘大师等四处求学的这些人之外，绝大多数人一辈子就待在一个地方。

他们之所以能够成就，就是因为能够持之以恒地诵一本经，或念一句佛号，他们不需要做别的。

但我们现在的社会条件，就决定了人没法安住于此，所以很难一以贯之地坚持下去。

如果真正能够“久而久之”，那自然可以“潜通佛智，暗合道妙”。

“喻如阳春一到，坚冰自消。

诚到极处，豁然贯通。

”有人读经为什么会开悟？

应该也是诚到极处了。

大家知道太虚大师，他是在读《大般若经》时开的悟。

在古代的一些普通出家人的传记当中也记载有这种情况，平常很愚痴，连字都不认识的人，突然在某一天，心眼一开的时候就可以讲法了。

这就是看经、念佛最妙之法，就是诚到极处。

我们念佛能不能得利益，其实跟这个也有关联。

能够终身依此而行，其利益不可明言，这就说明佛法的利益在恭敬当中，在诚心当中。

文章 | 智随法师图片 | 网络侵删敬请常念：南无阿弥陀佛妙法佛音点击“阅读原文”进入生活馆

发布时间：2021-05-01 09:12:29
来源：就吃素
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