标题：某道场中阴身助念，监控录下的视频，太震撼了！ 内容：                某道场中阴身助念，监控录下的视频，太震撼了！ 什么是中阴身人断气后，神识脱离躯壳，至转世投胎前的这段时间称之为“中阴身”。 所谓“前阴已谢，后阴未至，中阴现前。 ”前阴已谢指此期寿命已尽，后阴未至意谓尚未投胎。 就一般而言，人死后皆有中阴身。 然大善大恶者则无。 一人生前积极行善，认真修行，对三宝及净土深具信心，断气后毋需历经中阴阶段，刹那间往生极乐。 升天及下地狱者亦等同此速。 中阴身又称“中蕴身”、“中蕴有”、亦称“中阴有”、“中阴身”。 据《俱舍论》卷十所载，死亡瞬间至来生出世之刹那（即投胎、入母胎内），其中间时段称“中有”。 因仅意识存在，并无实质肉体，乃由意识作主宰，幻化而来，非父精母血孕育所成，故称意生身、意成身或化生身。 此时，四大之聚合恰与死时相反，与贪瞋痴相关之思想伴随而来，风、火、水、地亦相继到来。 中阴身处于善恶未判之际此意生身与《华严经》提及佛十大身中之意生身大不相同。 佛陀证得清净法身，故其意生身乃随愿所生，随其清净之愿力（至十方世界度众）而生。 众生之意生身乃意识所成之身，形成元素为业力。 彼已摆脱色身束缚，远较生前自在。 初往生时，灵魂甫脱离肉体，其舒适不可言喻。 此时神识往上飘浮，于己色身历历可见。 故人亡故后，会流连于棺椁或病榻旁，观看自己色身（近代西方科学家对“濒死体验”的研究与佛教记述几近完全吻合）。 此时善恶尚在对判，业力未形成，故极其自由。 因其极轻灵、敏锐，故觉知力为生前七倍，有的甚至有他心通，可阅读他人之心识。 此段时间长短不等，或七日、十四日，乃至四十九日。 自肉体脱离而出之某种主体（神识），能对外界有所感应，并能自由自在移动至各处。 多数体验者脱离肉体时，欲由某处移至另一处，中间并无移动过程，只须动念，即可于瞬间抵达。 即令有移动过程，亦可任意穿越墙壁及紧闭之门窗，乃至穿越他人色身。 众生于生死迷茫，轮回六道之中，无论其为胎生、卵生抑或湿生、化生，皆由身、口、意之善恶业所感得。 行善感召至善道、为恶感召至恶道，业果如是，非何人所主宰。 业即因果之总和，因果相续不断，致有六道轮回。 由此得知，众生之意生身为无明、业力及因果之综合，唯因暂时摆脱肉身束缚，故得此神通自在。 身历此境，自不愿受色身之羁锁。 中阴身的身形体貌欲界中阴，高约二尺，似五、六岁幼童，且诸根明利。 纵生前为残障或痼疾，中阴身时，则完美无缺，故祭拜时，亡者必然知悉。 人甫断气，即具天眼，多远皆可得见。 故一上香，魂魄随至。 若非如此，民间所谓牵亡魂（召引亡魂），又何由牵之？ 死前何以会昏迷？ 此乃因神识为肉体牵制，而感痛苦、昏迷。 中阴身近似脑部神经系统，若神识脱离色身，神经系统作用全失。 此际即无所谓“昏迷”。 昏迷仅适用于生前。 若断气，神识脱离肉身，何人前来探视均一目了然。 如手术时不治，亡者于手术台即可知谁在身旁。 神识飘浮于天花板上，俟遗体运出，亦尾随而去。 中阴身时常希求，觅其出世因缘，寻查来世当生之处，故又称“求生”，且因其为本有坏后，于次生之间暂时而起，故称为“起”，寿命短者仅刹那之间耳！ 欲界、色界众生方有中阴身。 六道众生之中阴身各不相同。 据《大宝积经》所载，地狱之中阴形貌丑陋，面如焦炭。 畜生之中阴似烟，无固定形状，其生前即无定性、无意志力或因愚痴，故感得此。 饿鬼之中阴形色如水，视其福报而有清浊之别。 人天之中阴形如金色。 色界（天界）之中有其色鲜白，以其具禅定功夫，心不混浊，故通体透明。 至于无色界之中阴身，非凡夫所能了解。 例如佛入涅盘时，无色界众生亦哭泣，泪洒雨下，其中阴身系微细四大，非人间所能见。 菩萨之方便中阴形体证悟菩萨果或有修有证者，其中阴身系方便说，此乃欲救度中阴众生而示现，形貌为一壮年，身量高大。 因智慧高超，身形圆满，绽放光明。 菩萨欲入胎时，光明照耀百千俱胝之四大部洲，为智慧愿力身，不同于凡夫之无明业力身。 中阴身的饮食欲界中，有食极微细香气之众生，谓“乾闼婆”。 意生身亦专食香味以滋养其身（因其有意识，故仍须饮食）。 子孙祭祖时焚香，即此用意。 起乩、拜神皆焚香，即因鬼神乃触气而饱，香为其饮食。 父母亡故后焚香祭祀，其所食非所供之饭，乃是食供品及香之气味。 焚香亦有等级区分，较无福报者食恶香，纵好香现前，亦无福消受；福报深厚者食好香。 若焚好香可感得善神食用，点恶香多感得鬼道众生前来。 中阴身业力强、速度快，具最疾之业通。 其本具定力、神通力、意志力、愿力及威德力，然一旦决定投胎之处，此五力旋即消失。 以其随念而走，起何念即投胎何处，故念念应注意自己起心动念。 念清净之佛国土，即转生莲花内。 生死关头最为紧要，遇善缘则生善道；遇恶缘则堕恶道。 故阳世眷属，当设大供，供养三宝，仗三宝之威光以资神识，往生善道，或转读世尊所说经典、持念佛名，仗佛力令亡者离诸恶道。 中阴身的寿命中阴身之寿命，每七日为一周期，亦即中阴身每七日内皆有可能转世一次。 故每七日需为亡者诵经、做七或拜忏、念佛，以增亡者之福，期令投生善处。 若亡者善根深厚，或可藉念佛功德得度，往生极乐世界。 然所谓七日一周期之寿命，亦为一概略数字，非必定如是。 有断气后三、四日即转世，然亦不乏逾经月未投胎者。 七七四十九日后尚未投胎，倘未藉任何善根之力，则会沦为鬼道。 民间有“牵亡魂”之习俗，若已亡故三年五载，仍可牵出亡魂，即表此人已落入鬼道。 因中阴寿命最多四十九日，于此期间未能转世投胎者即化为鬼，极难超生。 以因为已经属于另一道，既已形成固定生命形态，欲由此模式转换为另一模式，殊属不易。 故应于亡故之四十九日内，积极做种种功德。 然此为亡羊补牢之作法，若欲正本清源，实应于平日即早作准备，精勤不懈，行善布施。 莫俟往生后由子孙代做，所得利益相去甚远。 现代科学研究西方生命科学近代于濒死体验研究中，发现那些“死后”又活过来的具有濒死体验的人，所看到的景象各不相同，见佛见仙者有之，见阎王鬼怪者亦不乏其人，足见各人死后所至之处，非同一世界。 发布时间：2019-08-18 13:47:03 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/4419