标题：南怀瑾老师：这样的人出现才能救世，不要以为把头剃光就能解决得了的 内容： “天上寿尽，还生人间，或为轮王，统摄四洲，威德自在，安立无量百千有情于十善道。 ”因过去修十善道的善行，受持八关斋戒，天人寿尽了，生到人世间，也不是普通人，而是治世的帝王，佛经称“转轮圣王”。 转轮圣王不是几百年才出啊！ 也许好几千年、万年才出一个。 治世的帝王分四种：金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。 《华严经》上说，真正治世的转轮圣王，功德同佛一样，也就是在家佛，是十地菩萨转生的。 这一点很妙，真正转轮治世的圣王是十地菩萨转生，真正表示十恶法的大魔王，也是十地菩萨转生；一个是走善的教化而治世，一个是走恶的教化而治世；虽然善恶教化不同，但都必须是十地菩萨才有此资格。 研究佛学的同学要注意了，一般研究佛学的人，动辄喜欢在空、有的形而上哲学方面搞，或者拚命在文学境界上研究。 至于形而下，宇宙和人类及一切生物、生命的关系，如三界天人、六道轮回、三世因果的最基本道理都没有研究。 譬如讲到转轮圣王的问题，我们看到佛法中释迦牟尼佛似乎比较偏重出世，这是因为大家对佛学研究不彻底，实际上释迦牟尼佛最注重的是入世。 所以《金刚经》再三提到转轮圣王的功德即同如来，两者只有一点之差，一个是走出世路线证得菩提道，一个是走入世路线证得菩提道。 因此佛经里又出现一个在家佛——维摩诘居士，处处都在点你们，不摆脱世间法形态，而心能出家。 这是大乘菩萨道，比出世还难。 所以，治世的转轮圣王是“不世之出”，也就是说不是每一个时代都能出生一位如此的圣人帝王。 以中国文化历史经验来看，孟子说：“五百年必有王者兴”。 有一次我在孔孟学会作历史分析的演讲，我把孟子这句“五百年必有王者兴”的帐算了一下，中国文化命运与社会政治的关联，的确是四、五百年间就有一个变更。 从周公以后算起，到现在是第八个五百年，未来的际运应该是有王者兴。 但这个王者，以佛学的标准来讲，尚非转轮圣王，只是五百年出个英雄。 修养这个东西真不容易，治世的转轮圣王更是不容易。 真正的佛法，注重在这方面，你们再去研究，我算是给你们开了窍。 若是把佛法拉到深山的山顶去，你全错了。 佛法的真义是救一切众生，救一切众生不是拿一把剃头刀把你的头剃光，就能解决得了的，另外还要好几把刀才能解决。 转轮圣王就有七宝庄严，七宝里面就有一把大刀，虽然没有讲出来，你们去研究佛学就会懂。 不过，佛法真正标榜的是什么样的人呢？ 也就是说，佛法当家的是什么人？ 等于说世界上任何一界的领导人都必须受教育，然而各界有成就的人不一定都是教育家，对不对？ 对，教育家专搞教育，但培养出来的人才各色各样，不一定都当教育家，对不对？ 对啦！ 所以佛法，当家的是出家比丘，专管佛的教化。 出家人当的是这个家，所以要住持。 而学佛者，不一定要出家，度一切众生要百千万亿化身，百千万亿个不同的姿态。 了解了这方面道理，你们可以写论文了。 但是不要听了这么一点道理就说懂了，还有很多青蛙跳到井里面，噗通－－不懂！ 慢慢去研究吧！ 因此，我大声疾呼，近百年来的佛学错误百出，方向完全错了。 这里是讲到转轮圣王，所以牵扯出这些道理提醒你们注意。 现在佛经告诉你，转轮圣王统摄四大洲，严格讲，扩大的讲地球不过是四大洲之一，叫南赡部洲，如果拿地球来讲，亚洲是四大洲的一洲，范围有大有小。 转轮圣王统治了全世界，在人类历史上还没有出现过，即使东方的成吉思汗，甚至成吉思汗的子孙也都没有做到；中国的唐宋元明清也没有做到，只能勉强地与铁轮圣王的境界比一比而已。 我们的老祖宗神农、黄帝、尧、舜，勉强可比作治世的转轮圣王；等而下之，出英雄则有之，出圣王则未必。 《药师经的济世观》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－转轮圣王就是不世出的贤明圣王。 转轮圣王也分四等，金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王。 金轮圣王出世的时候，世界绝对太平，几乎没有坏人。 我讲过一个很好的对子“愿天常生好人，愿人常做好事”，这就是写转轮圣王的时代。 这个愿很大，是真正的大愿。 中国历史上的明君，算是哪一等的圣王，那是历史哲学的问题。 佛经说有转轮圣王出世，必定有七宝呈现，就是七个条件：轮宝（圣王拿在手中的金轮）、玉女宝（贤惠的皇后）、象宝、马宝（好的交通工具，高明的战争工具）、摩尼珠宝、主藏宝（能干的财务大臣）、主兵宝（有计谋的臣子、武将）。 用这种标准来衡量，那么中国三千年历史中，好皇帝不多，算得上轮王的恐怕不到十个。 为什么轮王出世的时候，也都会有教主出世？ 这点佛学不提的。 在中国，人类文化分成三道：君道，是统御者，如转轮圣王；师道，例如孔子、释迦牟尼佛这些教主；臣道，能够造福社会的将相。 每一部佛经中写君道时代时，师道和臣道一定同样昌明；轮王衰落时，师道也会衰落。 《维摩诘的花雨满天》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－大家学佛，虽然读书不多，但念过《金刚经》吧？ 佛是转轮圣王，转轮圣王就是治世的帝王，所以释迦牟尼佛生下来，算命看相的说，这个孩子将来长大应该做转轮圣王，统治全天下，则天下太平；如果不做转轮圣王，就要成佛。 成佛是干什么呢？ 走教育、教化这一条路线，也就是师道。 中国文化三个道路，一个是师道，做老师教化、教育，超然的；一个是君道，做治世的转轮圣王，那是好的帝王，不是普通的领袖；再一个臣道，做个好的宰相，辅助圣君使天下太平。 《廿一世纪初的前言后语》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。 ”大家要注意，佛法里有个大问题，很多研究佛法的都忽略了，现在我特别借讲《金刚经》的机会讲出来，就是什么叫转轮圣王。 佛经里提出来，太平盛世，全世界唯一的太平帝王，就叫转轮圣王；转轮圣王分金轮圣王、银轮圣王、铜轮圣王、铁轮圣王四种。 转轮圣王具有七宝庄严，如有有德、有贤的皇后，有很好的财政大臣，有很好的交通工具等。 像周朝的周穆王，是最好的帝王，等于铁轮圣王。 周朝历史描写周穆王曾到西方，见过瑶池金母，见过王母娘娘。 为什么他能够跑到西方去见他们呢？ 因为他有最好的八匹神马，就是画马画的八骏图。 所谓“八骏日行三万里，穆王何时不重来。 ”唐人的诗就是描写这个。 转轮圣王时代，是人民个个幸福、富裕、安乐的太平盛世。 这种明王在最盛的盛世才会出来，他的相貌与佛一样，有三十二相，跟佛的相貌一样好。 所以释迦牟尼佛生下来的时候，他的父亲找来的看相师就讲，这位太子三十二相，不出家就是一代的转轮圣王；如果出家，就是万世的佛。 佛再三赞叹转轮圣王的福德是与佛一样的，你查查每本佛经就会发现。 佛法是注重世间法的，世间法要怎么样修成转轮圣王呢？ 太平盛世又怎么样才到来呢？ 一切众生修一切善法，才产生一个太平盛世，才出一个转轮圣王。 所以中国历史上孔子经常提尧舜禹三代，等于是转轮圣王的时代。 佛在《华严经》及各种大经中说，什么人够资格投胎做转轮圣王呢？ 十地菩萨中再来，才能做转轮圣王。 佛赞叹十王之功德是同佛一样的。 十王是十哪王呢？ 就是世界上的转轮圣王，欲界天的四天王，欲界天中间三十三天的天主帝释，就是我们讲的玉皇大帝，色界天的大梵天王等，佛经讲十大王的功德，都是与佛一样的，只差一点，就是没有悟道。 但是他的福德、善行、智慧，同佛几乎是平等一样的。 所以研究佛经大家不要搞错了，以我看这一节很多人都错了。 佛经重点在教育，教育众生修一切善法，我们不要说没有转轮圣王那样的福德，我们转泥巴圣王都做不到啊！ 摸泥巴都没有资格，还谈什么转轮圣王！ 说到转轮，什么叫转轮啊？ 把一个时代历史扭转过来，扭转到太平世界。 能有这么大的道德和力量，所救的岂止千万人而已！ 所以说，要有与佛一样的功德，才能为转轮圣王。 换句话说，有转轮圣王那样大的福报，才能够得智慧的成就大彻大悟。 我们不要以为六祖不识字而能悟道，自己因此也不要研究佛经了。 我说对不起！ 六祖只有一个，可惜你不是六祖，你是六祖半。 六祖可以不读佛经而悟道，但是前无六祖，后无六祖，你只是六祖半，不要作此想了。 佛经告诉我们转轮圣王有三十二相，同佛的功德一样；换句话说，转轮圣王是大彻大悟的肉身佛，故意入世作转轮圣王。 但是为什么不称他是佛呢？ 关于这个，我从前年轻的时候很狂妄，人家问我为什么不出家，我就有一首诗最后两句：“此身不上如来座，收拾河山亦要人。 ”这个世界上那么脏，也要有人来扫地啊，清理清理，弄干净一点。 所以转轮圣王本身，事实上已经到达佛的境界了。 *****一般研究佛法，往往把佛法完全解释成出世的思想；其实在佛经上再三提到转轮圣王的功德。 佛在《华严经》上也提到，只有十地的菩萨，才能转身为转轮圣王，才能使天下太平。 转轮圣王是旷代一人，历史上经过上千年，或者几百年才会出现；等于孟子说五百年必有王者兴。 人类社会的太平是很不容易的，必须要转轮圣王莫大的功德，才能够造成一个时代的太平；所以，佛再三赞叹转轮圣王的威德。 一个人要想成佛不容易，成就转轮圣王也不容易，要许多的善行，许多的功德修成。 世间法与佛的功德之间，只差了一点，就是般若智慧。 转轮圣王之所以不是佛，是因为没有明心见性；转轮圣王如果明心见性了，也可以成在家佛。 《华严经》里所标榜的，好几位帝王都是佛，本身已经悟道了。 我们上次也提起过，佛经上所说十王之功德。 十王的意义包括很多，佛说地狱有十王，虽然都是鬼王，但是我们还不容易当到鬼王呢！ 鬼王有他的功德，就是说在恶道中现身而教化众生，也就是功德成就的菩萨境界。 天人境界里，欲界天四天王，也是功德成就才能升为天王，换句话说，在人中做一个领导，使天下太平的，都是同佛一样的困难。 其中的不同就是见地方面，也就是见道的问题。 《金刚经说什么》（东方出版社）－－－－－－－－－－－－－－足以领导天下国家的人，非有道之士不可，那么有道之士，才可以做“齐家治国平天下”的帝王。 我们普通的认为，学佛是偏重于出世的，而真正的大乘佛法，是偏重于入世的，大乘的佛法偏重于转轮圣王。 这个转轮圣王，是中国文字的翻译，转轮的意思，能够扭转乾坤，这样的治世明王，同佛一样，不是一个时代经常有的，不知是几千年几百年，所谓“五百年而后王者兴”，偶然才出一个。 所以，一个转轮圣王，是十地以上的菩萨，也就等于是佛。 换句话讲，成了佛的人，转身才能成为转轮圣王。 同样的，大魔王也要十地菩萨以上，才能化身为大魔王，那是反的教化、反的教育。 转轮圣王是顺的教育。 这种观念，常常在佛学里面被忽视了。 因此，总认为佛学是完全出世的，这个观念是一个错误。 《庄子諵譁》（东方出版社）******赞赏 感恩您对本公众号的慷慨赞赏（请识别下图二维码）。 不论多少，是心意也是鼓励！ ******文章转载可开白。 欢迎关注微信公众号：迦陵仙音礼敬南怀瑾。 相关文章均由“迦陵仙音礼敬南怀瑾”整理首发。 发布时间：2021-04-29 10:18:57 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/43970