标题：印光法师嘉言录

内容：
示修持方法        ●念佛之人, 当存即得往生之心。

若未到报满, 亦只可任缘。

倘刻期欲生, 若工夫成熟, 则固无碍。

否则只此求心, 便成魔根。

倘此妄念结成莫解之团, 则险不可言。

尽报投诚, 乃吾人所应遵之道。

灭寿取证, 实《戒经》所深呵之言（《梵网经》后偈云：“计我著想者, 不能生是法, 灭寿取证者, 亦非下种处。

”）。

但当尽敬尽诚, 求速生。

不当刻期, 定欲即生。

学道之人, 心不可偏执, 偏执, 或致丧心病狂, 则不唯无益, 而又害之矣。

净业若熟, 今日即生更好。

若未熟, 即欲往生, 便成揠苗助长。

诚恐魔事一起, 不但自己不能往生, 且令无知咸退信心, 谓念佛有损无益, 某人即是殷鉴, 则其害实非浅鲜。

祈将决定刻期之心, 改作唯愿速往之心, 即不速亦无所憾。

但致诚致敬, 以期尽报往生则可。

无躁妄团结, 致招魔事之祸。

【大云月刊】勉行人努力　　●人生世间, 具足八苦。

纵生天上, 难免五衰。

唯西方极乐世界, 无有众苦, 但受诸乐。

经云：三界无安, 犹如火宅。

众苦充满, 甚可怖畏。

人命无常, 速如电光。

大限到来, 各不相顾。

一切有为法, 如梦幻泡影。

于此犹不惺悟, 力修净业, 则与木石无情, 同一生长于天地之间矣。

有血性汉子, 岂肯生作走肉行尸, 死与草木同腐。

高推圣境, 自处凡愚。

遇大警策而不愤发, 闻圣贤佛祖之道而不肯行。

是天负人耶？

抑人负天耶？

【书一】三一　　●心跳、恶梦, 乃宿世恶业所现之兆。

然现境虽有善恶, 转变在乎自己。

恶业现而专心念佛, 则恶因缘为善因缘。

宿世之恶业, 翻为今世之导师。

惜世人多被业缚, 不能转变。

遂成落井下石, 苦上加苦矣。

【书一】四一　　●今之时, 是何时也！

南北相攻, 中外相敌。

三四年来, 人死四五千万。

自有生民以来, 未闻有如此之惨凄者。

又复风吹、水冲、地震、瘟疫, 各处频频见告。

又兼水旱, 不一年中, 每兼受其灾。

诸物之贵, 比昔几倍。

当斯时也, 幸而得生, 敢不竭力专修净业, 以期往生净土乎？

敢以幸得之身, 游逸其志, 不注定一法, 而泛泛然致力于不契时机之法门乎？

倘或一息不来, 而欲再闻如此之径直法门, 恐无有如是之侥幸也已。

【书一】四九　　●身乃招苦之本, 厌乃得乐之基。

宿因厚而现善浓, 则多劫之重报, 转而现生轻受。

罹灾戾而猛修持, 则娑婆之痛苦, 即是极乐导师。

当作偿债之想, 懊闷自消。

倘生怨尤之心, 罪障续起。

逆来顺受, 始为乐天知命之人。

厌此欣彼, 方是修净念佛之士。

【书一】五九　　●一句佛号, 包括一大藏教, 罄无不尽。

通宗通教之人, 方能作真念佛人。

而一无所知、一无所能之人, 但止口会说话, 亦可为真念佛人。

去此两种, 则真不真, 皆在自己努力, 及依教与否耳。

【书一】六十　　●倘净土法门, 能仰信佛言, 决定无疑。

真信切愿, 以修实行, 则决定往生, 为极乐世界中人。

况此浩劫当前之期, 尚欲以危险时际, 有限精神。

作不急之法务, 企得大通家之名闻, 以充体面。

致自己专修一事, 竟成颟顸乎哉？

【书一】七九　　●普贤十愿, 文殊一行, 若能精修, 一切经论即不贯通, 亦可顿脱樊笼, 高预海会。

若于此仗佛力一法, 信不真, 靠不定。

即深通宗教, 亦只是口头三昧。

欲以此口头三昧了生死, 真同欲以画饼充饥, 必致途穷深悔, 而毫无裨益也。

现今世道, 不知将来作何相状。

尚欲以将尽之光阴, 作不急之务哉？

【书一】八十　　●古人云：“少实胜多虚, 大巧不如拙。

说得一丈, 不如行取一寸。

”真心为己者, 其绎思之。

【同上】

发布时间：2021-04-27 11:13:04
来源：就吃素
链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/43760