标题：不要把自己的快乐建立在他人的痛苦上

内容：
今天将和大家分享《修心七要》第六要的最后一句根本颂——为乐莫求苦。

这句教言的释文是这样的： “如果在亲朋好友去世的时候，自己想到的却是：这下他的衣食、财物、法本等终于可以归我所有了！

在施主生病或死亡的时候，自己却在盘算：他们一定会来以供养而行善积德——我便可以从中获利了！

在某位与己相当的修行者离开人世之际，自己认为：现在就是我一个人有福报了！

在敌人死亡的时候也幸灾乐祸地想：他从今以后再也不会来祸害我了，这是多么称心如意的事啊！

上述诸类为了自己的快乐，而希望他人痛苦的想法，我们务必要斩草除根。

” “乐”是指自己的快乐，“苦”是指他人的痛苦，涵盖了财产、名气、地位、眷属等各个方面。

简单地说，这句教言的意思就是“不要把自己的快乐建立在他人的痛苦之上”。

佛教当然不反对我们追求快乐，但如果把快乐建立在他人的痛苦之上，佛教是不赞成的。

佛教鼓励我们合理地追求个人快乐，更激励我们要为一切众生谋求快乐。

“为乐莫求苦”的现象在现实生活中非常普遍，大到国与国之间，小到人与人之间，几乎随处可见。

例如，一个富有的功德主病危了，一个不如法的出家人听到这个消息可能会这样想：“他的家人肯定会找我帮他念经超度，这个人很富裕，我一定能拿到不少供养······”或许这样想：“我的铃杵用得太久了，已经破损了，那个快死的功德主有一对黄金白银材质的铃杵，说不定会供养给我······”这个出家人不关心他人的死亡，也不关心他人的来世，只考虑自己能得到多少供养，把自己的快乐建立在他人的死亡、痛苦之上，就像天葬场里的秃鹫一样，这就是典型的“为乐求苦”。

普通家庭也经常出现这样的情况：一位老人长年被疾病折磨，儿女、亲戚都对他漠不关心，老人孤苦无依，直到他临终时，大家才发现他有好几处房产，于是忽然就会冒出一大堆亲人，争着照顾他。

实际上大家并不是真的关心老人，心里都在盼着老人早点咽气，自己可以争到一份遗产。

这就是“为乐求苦”。

这样的家庭纠纷在电视里常常可以看到。

再比如，假如你是公司的副总经理，听说总经理病了，你有了升职的机会，虽然表面上看起来你会很悲痛，但心里会不会偷着乐呢？

如果偷着乐了，那就是“为乐求苦”。

我看过这样一则新闻：两家餐厅彼此竞争，其中一家餐厅派人偷偷在另一家餐厅的饭菜里投放了很多虫子，导致另一家餐厅被投诉，无法经营，这也是“为乐求苦”。

“为乐求苦”还有很多种表现。

例如在歌唱比赛中，最有实力的歌手忽然嗓子发炎了，排在他后面的歌手就会暗自庆幸；选美比赛中，最漂亮的美女在台上摔倒了，其他选手也许会幸灾乐祸；一个跟你有旧怨的人忽然倒霉了，你就要大吃一顿庆祝一下；金刚师兄中，如果有一个师兄修行特别好、很出风头，其他的师兄就会暗自嫉妒。

这些都是“为乐求苦”，如果我们身上存在这些现象，那就不是一个合格的修行人。

为什么《修心七要》要求我们“为乐莫求苦”？

浅显地说，自己是一个个体，他人是很多生命，是一个人的快乐重要还是很多人的快乐重要？

当然是很多人的快乐更重要。

那么，为了自己一个人的快乐而让很多人痛苦，这合理吗？

当然不合理，所以要“为乐莫求苦”。

进一步来解释，站在大乘佛法的角度看，“为乐求苦”的动机一定是自私，无私的人绝不会把自己的快乐建立在他人的痛苦之上。

而自私是生起菩提心最直接的障碍。

有自私的地方，就没有菩提心生起的空间。

为了推翻自私，《修心七要》告诉了我们这个重要的窍诀。

没有这样的窍诀，我们即使深深陷于自私之中也无法察觉。

是不是这样？

我们可以静下心来想一想：哪怕自己是个相对比较善良的人，内心也一定会偶尔出现“为乐求苦”的念头，这就是自私之心露出了马脚。

我们要时刻警惕，及时消灭这种念头。

虽然完全做到这句教言会有一定困难，但作为大乘弟子，首先要将此教言牢记于心，然后再慢慢对治，最终一定会成功。

再进一步说，大乘弟子不仅要做到“为乐莫求苦”，更要做到“为他乐求己苦”——为了他人的幸福和成就，我们自己心甘情愿地忍受很多痛苦，这才是《修心七要》的真正精神！

如《修心八颂》所说：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”。

自他交换也是同样的——众生的痛苦由自己代受，自己的快乐给予一切众生。

所以，把“为乐莫求苦”扩展开来，就是《修心七要》的核心——自他交换。

这才是大乘行者应当具备的素质。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然我今回向诸善根  随彼一切常修学三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿我今回向诸善根  为得普贤殊胜行愿所有众生都能离苦得乐=== 随喜分享朋友圈• 法布施功德无量 ===

发布时间：2021-04-27 10:34:54
来源：就吃素
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