标题：电影推荐 | 《正念之道》—阿姜查与巴蓬寺 内容： 01影片简介《正念之道 The Mindful Way》影片以纪录片的形式，讲述阿姜查与巴蓬寺和他的弟子们的僧侣生活。 阿姜查·波提央，是近代最有影响力的南传佛教大师，泰国公认的阿罗汉成就者。 9岁出家，20岁正式受戒为比库。 1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始托钵行脚，寻师访道。 1948年，他在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。 1954年回到家乡吴汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了著名的巴蓬寺。 2002年，在泰国境内与世界各地，巴蓬寺的分院共计超过两百座。 1992年在泰国乌汶的巴蓬寺安详的离开了人间。 阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。 他的教导方式简明深远，吸引了不少西方人士前来受教。 其中包括杰克·康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗·布里特（Paul Breiter）、阿玛洛比库（Ajahn Amaro）等。 02哪里有迷妄 哪里便有平静大部分的人仍不知禅修的本质，他们认为行禅、坐禅与闻法即是修行。 那也没有错，不过这些都只是修行的外在形式。 真正的修行，发生在心遇到感官对象时，感官接触的地方才是修行的所在。 当他人说到我们不喜欢的事时，嗔恨便生起；若说的是喜欢的事，我们便感到快乐。 这就是修行的所在，我们应如何利用它们来修行呢? 这才是重点。 若只是一味地追逐快乐、逃避痛苦，我们可能至死都见不到“法”。 当欢乐与痛苦生起时，如何运用佛法而从中解脱呢? 这才是修行的要点。 当人们遇见不如意事时，通常会封闭自己。 例如受到批评时，可能会回答：“别烦我! 为什么责备我? ”这是封闭自我者的反应，而那正是修行之处。 当他人批评时，我们应该聆听，他们所说是真的吗? 我们应该敞开心胸去思考他们所说的话，也许其中是有意义的，或我们自身确实有值得批评之处。 他们可能是对的，但我们当时的反应却是恼怒。 当他人指出我们的过错时，我们应心怀感激，并努力改进自己，这才是智者的作风。 哪里有迷妄，哪里便会有平静生起；当以智慧洞察迷妄时，留存的就是平静。 有些人非常自大，无法接受批评，且还会反唇相讥，这尤其常见于大人应付小孩时。 事实上，小孩有时可能会提出聪明的见解，但若你正好是他们的母亲，将无法让步。 若你是老师，学生有时会说些你不懂的事，但你会因身为老师而听不进去。 这不是“正思惟”。 舍利弗尊者——佛陀的十大弟子之一，他非常有智慧。 有次佛陀正在说法时，突然转而问他：“舍利弗，你相信这点吗? ” 舍利弗回答：“不! 我还未相信。 ”佛陀赞叹他的回答：“很好，舍利弗! 你是具有智慧者，是不盲目相信的智者。 智者以开放之心聆听，然后衡量其真实性，再决定是否相信。 ”在此，佛陀树立了教师的典范。 舍利弗所说是真实的，他只是说出自己真实的感受。 对某些人而言，若说不相信，就会被视为质疑教师的权威，因此不敢说而只会附和与同意。 但佛陀并不以为忤，他说你无须为不是错误或邪恶的事感到羞耻，对不相信的事表示不相信，这并没有错。 佛陀在此的作为，对身为人师者提供了很好的示范。 有时你也可能从小孩的身上学到东西，不要盲目执着于权威的身份。 03以开放的态度 对待一切事物无论行、住、坐、卧，你都可能从身边的事物学习。 以一种自然的方式学习，采取开放的态度对待一切事物——色、声、香、味、触、法，智者会思惟这一切。 在真实的修行中，我们将做到不使内心再为任何挂念而苦恼。 当喜欢和厌恶的感觉生起时，若我们仍无法觉知，心里就会有焦虑。 若知道它们的实相而省察：“哦! 喜欢的感觉是空的，它只是种生灭无常的感觉；厌恶的感觉也同样生灭不已，为何要执著它们呢? ”若认为欢乐与痛苦都属于我们，就免不了烦恼。 问题就如此辗转相生而永无止尽，大多数人的世界就是如此。 但现在老师们在教导“法”时很少谈到心，也不谈实相，若我们说实相，他们甚至会生气说：“他不知道适合的时间与地点，也不知如何婉转地表达。 ”但人们应该聆听实相，真正的老师不会只谈记忆，而应该说实相。 社会上的人通常都根据记忆在说话，也常以自吹自擂的方式说话。 真实的比丘不会如此，他说实相——事物的本来面目。 04真了解如何修法 出家与否并不重要若你了解“法”，就应照著修行，不一定要出家，虽然那是修行的理想形式。 真的想修行就必须出离迷妄的世间，放弃家庭与财产，进入森林，这是理想的修行方式。 但若还有家庭与责任，我们应如何修行? 有人说在家人不可能修习佛法。 但是请想想，出家人或在家人哪一个团体比较大? 当然是在家人的要大得多。 现在，若只有出家人修行而在家人不修，那意味著将会有更多的迷妄。 这种理解是错误的，是否成为比丘或比丘尼并非重点! 若不修行，成为比丘并无任何意义。 若真了解如何修法，那么无论处于什么地位或从事何种行业，不论是老师、医师、公务员或其他身份，都能善用每一分钟去修行。 认为在家人无法修行，这是完全迷失正道的。 为何人们能找到做其他事的动机? 若觉得有所欠缺，他们就会努力去得到它。 只要有充分的欲望，就可以做任何事。 有人说：“我没有时间修行。 ”我说：“那你怎么有时间呼吸? ” 修行，不是你必须大费周章或疲于奔命的事，只要留意心中生起的感受。 当眼见色、耳闻声、鼻嗅香时，它们都来到这同一个心——“觉知者”，现在，当心认知这些事物时，发生什么事? 若我们喜欢就会愉悦，若不喜欢就会不悦，一切的反应就是如此。 因此在这世上，你应该向何处寻找快乐? 你期望这辈子人人都只对你说愉悦的事吗? 那可能吗? 若不可能，你能到哪里去? 这个世界就是如此，我们必须要能“世间解”——了知这世间的实相，我们应该清楚了解世间。 佛陀生在这世上，经历过家庭生活，但因看见它的限制而从中出离。 现在，身为在家人的你应该怎么做? 若想要修行，就必须努力遵循解脱之道。 若坚持修行，你就会了解这世间的限制而能放下。 05不了解戒律 修行无结果喝酒的人有时会说：“我就是戒不掉。 ”为何戒不掉呢? 因为他们还不了解喝酒的弊害。 若你不了解其弊害，就意味也不知戒酒的利益，修行将毫无结果，只是以游戏的态度在修行。 但若你清楚地看见它的利弊，就无须等待别人告诉你它的一切。 想想发现筌中有鱼的渔夫的故事，他晓得里面有东西，能听到它拍动的声音。 他以为那是一尾鱼，便把手伸进筌里，却发现那是另一种动物。 他看不到它，心中便揣测它可能是鳗鱼或是蛇。 若丢掉可能会后悔，因它可能是鳗鱼；若是蛇的话，去捉就可能被咬。 他陷入疑惑中，但欲望如此强烈，因此便伸手去捉，期望它是鳗鱼。 然而，当他取出的那一刻，看见皮上的花色，立刻就抛开它。 他不必等人呼叫：“那是蛇，快放手! ”看见蛇的那一幕比别人的警告更加管用。 为什么? 因为他看见危险——蛇会咬人! 还需要别人告诉他要放手吗? 同样地，若能修行直到看清楚事物的实相，我们就不会再与有害的事物纠缠不清。 06只谈不老和不死 培养不出正确的修行观 人们通常不如此修行，不反省老、病与死，而只谈不老与不死，因此培养不出正确的修行观。 他们前去闻法，但并未真的聆听。 有时我应邀在重要集会开示，但那经常对我造成干扰，当我看聚集的人群时，我了解他们并未在闻法。 有人满身酒味，有的在抽烟或聊天，看起来丝毫不像是信仰佛法的人。 在这种地方讲话，成效可说微乎其微。 那些放逸者心想：“他到底要讲到什么时候? 这不能做，那不能做……”他们完全心不在焉。 有时他们甚至为了客套而邀请我讲话：“法师，请给我们一段简短的开示。 ”他们不希望我谈太多——那可能会惹恼他们! 我一听到这么说，就知道他们并不想听闻佛法，那会惹恼他们。 若我只说几句话，他们是不会了解的；若你只吃很少的食物，那会饱吗? 发布时间：2021-04-27 09:38:13 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/43301