标题：屠宰场所杀的生命，只要你吃、就有一份恶业报等着你

内容：
 食肉教杀非佛子“若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞、优婆夷戒。

”你们来山上受五戒，就要守好杀戒。

你自己虽不杀，但叫人家杀，这叫“口教授”；自己不作恶，指使人家作恶害人也不可以。

“若身自杀”是自己亲自杀。

不管亲自杀也好，叫人家杀也好，这样做就失去了优婆塞、优婆夷的身分。

名义上是佛弟子，实实在在是魔子，唯有魔子才酷杀！

大家要注意！

“身”不杀能做到，“口”不杀能不能做到呢？

你还没有戒口吃素啊！

你没戒口吃素，那屠宰场所杀的生命，只要你吃就有一份恶业报，记一笔帐在那里等着你。

人家为什么要杀生呢？

你要买他才杀，他杀是为你吃的人而杀，那这罪业要谁负？

当然杀的人、吃的人都要负，这叫共业。

如果他今天杀，明天你不买，后天叫他杀，他也不会杀的。

在戒律上，自不杀也不要教人杀；你若买，不等于教他杀吗？

梵网经说：“夫食肉者，断大慈悲佛性种子”，佛家吃素最高贵的就是没有残忍之心。

不要认为自己想吃，就不惜众生惨痛，那你悲心何在？

你不吃牠半斤肉，就不用还牠八两，将来能免三涂之恶报，而且于你切身有利益喔！

福慧、健康、寿命都在这个素食里头。

你不伤害牠的健康、不断牠的命，怎么会短寿？

你尽是伤生害命，怎么会长寿？

修恶因还能感好果吗？

没这个道理！

历劫来各处的刀兵劫，就是从口中吃出来的。

要想消除无始以来的杀业，首先要放生，一般佛教徒对放生都很积极；放生当然好，但不如吃素好，吃素才是真正的慈悲、究竟的放生。

你放生而不吃素，那你一生能放多少呢？

你放的没有吃的多啊！

当然总比不放的好。

如果你们想在灵岩山寺出钱放生，那我们就把钱聚积起来，倡印素食利益的书，令人知道素食的好处而戒杀吃素。

这就是自修行，教人修行，使大家都同得快乐。

佛家讲慈悲，你不恼害人，自己也不会遭人恼害；我们佛弟子能不恼害人，自己就不会受苦。

想世界能安宁，第一条不杀生戒应该要守。

大家是不是都想世界和平？

唯有大家都信佛，世界才和平；大家不信佛，没有慈悲心，怎么和平？

希望大家发菩提心，广度众生皆能信佛、成佛。

平常起烦恼忘了佛号，临终也自然会忘了我们刚开始建立佛号时，是在没有烦恼时建立佛号，你不能够说我一开始就去历练，不可以。

你一开始建立佛号是在佛堂，把手机关掉，把冷气打开，告诉所有人不要干扰你。

所以你一开始是在风平浪静时建立佛号。

但是，你不要忘了，总有一天你要历缘对境，就是你一定要跟烦恼接触，这个很重要。

有些人起烦恼时，不提佛号的，使令他的佛号跟烦恼是并行线，他这辈子都没有跟佛号交集。

也就是说，你一生都没有实战经验，那就惨了！

临终时跟在佛堂不一样，诸位！

临终绝对不是在佛堂，冷气开着，身心很舒适的时候，绝对不是这样子！

临终是叫作内忧外患，生死业力现前。

你自己的内心是百感交集，要离开一个熟悉的环境，这时是你一生当中最散乱的时候。

所以，我们今天的念佛要怎么样？

你必须培养第二念的正念。

就是说，你必须在妄想活动时，提起你的止观的力量，产生一种反转的力量，而不是说你起烦恼时，尽情地起烦恼；在佛堂时好好念佛。

你这两个都没有接触，你平常都没有实战经验，临终时你怎么办呢？

你平常起烦恼忘了提佛号，临终也自然会忘了提佛号。

所以，我们刚开始必须要保护佛号，它是一个幼苗在温室里面被保护。

但是，你慢慢地止观强大以后，你要试着把佛号放在你的烦恼当中，把它丢进烦恼里面试试看，看它能不能产生反转。

它的觉悟启动时，是不是能够成功地让你在烦恼当中转出来。

临终的正念，他一定是先堕入颠倒妄想，这是正常情况。

临终的正念是从颠倒妄想当中反转的正念，而不是你一开始就能够保持正念，这样很少。

所以你迟早要接触你的烦恼，你要早一点适应。

发布时间：2021-04-18 09:01:45
来源：就吃素
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