标题：00后开始立遗嘱：诸行无常，人身难得，佛法难闻 内容： 点击上方蓝字关注我吧一个很有意思的话题登上了热搜：00后开始立遗嘱了。 中华遗嘱库最新发布数据：截止到去年底，最年轻的遗嘱人为17周岁。 这一数据意味着00后开始考虑死亡的问题。 传统概念里，遗嘱、死亡这样的话题一般是老人家才需要考虑的。 即使是他们在面对这样的话题时，大多数人会选择缄口不言，甚至拒绝讨论。 也许很多人很难想象现在的00后开始主动去立遗嘱，但事实是谁也不知道明天和意外哪个先到，诸事无常。 2021年的到来，一些多生于年轻人身上的关键词开始频频出现，“猝死、心梗”让死亡与人的距离拉得很近。 2020年12月4日27岁国美员工猝死在公司年会上，法医诊断为过劳死；2020年12月29日23岁拼多多员工倒在了加班回家的路上；2021年1月1日25岁女星孙侨潞因心梗猝死；2021年1月5日27岁网红小雅飞机上猝死……这让很多00后年轻人开始陷入焦虑，超过一半的年轻人想过自己会有猝死的可能，甚至还有人每天都在担心意外的发生，那么观念上的转变就会让越来越多的年轻人，接受“遗嘱”的订立，并爆发出强烈的求生欲，甚至是“交代后事”。 诸行无常其实，我们的生活无时无刻不暴露在意外和风险之中，医疗事故、交通事故、突发疾病、自然灾害……根据网上一份统计局数据显示：在中国，近10几年来，每年非正常死亡人数超过320万，平均每天8767人死于意外事故，平均每分钟6个人。 也就是说，在你阅读这篇文章的3-5分钟里，可能就有至少20个人，在各种意外事故中死亡。 你以为每天风平浪静，其实只是幸存者的偏差。 这个世界的真相就是：并不是每个人，都能没灾没难地过完这一生。 而且就算幸运躲过了意外，也终究逃避不了死亡。 这就如同被屠夫赶向屠宰场的牛,一步步接近死亡，人的生命也速度如是，随时都可能消失。 譬如旃陀罗，驱牛就屠所，步步近死地，人命疾如是。 ——（摘自《摩诃摩耶经》）就是寿命再长，也有报尽之时，福享尽之后，又要随业流转。 就像《地藏经》里所说的：“无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。 七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。 审定之后，据业受生。 未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。 ”而人身难遇却容易失去。 如《法苑珠林》云：人身难遇易失。 以易失故不须生着。 当知人身念念近死。 如牵猪羊诣于屠所。 故涅槃经云。 观是寿命。 常为无量怨仇所绕。 念念损减无有增长。 犹如暴水不得停住。 亦如朝露势不久停。 如囚趣市步步近死。 人身难得失去人身非常容易，可得到人身却非常难，正如诸多佛教典籍中所言，人身之难得就如同盲龟值浮木孔、高山穿针、大海捞针、 爪上尘土等，正是“一失人身，万劫不复。 ”啊。 人身难得，如高山穿针。 《提谓经》中说：“如有一人在须弥山上以纤缕下之。 一人在下持针迎之。 中有旋岚猛风。 吹缕难入针孔。 人身难得甚过于是。 ”人身难得，难于大海捞针。 《菩萨处胎经》经中说：一针投海中，求之尚可得。 一失人身命，难得过于是。 人身的难得，难于大海捞针。 人身难得，如优昙花，如爪上土。 人身难得，如优昙花。 得人身者，如爪上土。 失人身者，如大地土。 ——《涅盘经》人身难得 如盲龟值遇浮木孔盲龟浮木孔，时时犹可值。 人一失命根，亿劫复难是。 海水深广大，三百三十六。 一针没海底，求之尚可得。 吾从无数劫，往来生死道，舍身复受身，不离胞胎法。 计我所经历，记一不记余。 纯作白狗身，积骨亿须弥。 以利针地种，无不值我体，何况杂色狗？ 其数不可量。 吾故摄其心，不令道放逸。 —— 《菩萨处胎经》世尊告诸比丘：譬如：大地悉成大海，有一盲龟，寿无量劫，百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东、西，盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？ 阿难白佛：不能，世尊！ 所以者何？ 此盲龟若至海东，浮木随风或至海西，南、北、四维围绕亦尔，不必相得。 佛告阿难：盲龟浮木，虽复差违，或复相得，愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。 ——《杂阿含经》佛典中关于 “七佛以来，犹为蚁子。 八万劫后，未脱鸽身”的典故更是深刻警示我们：人身之难得，万万不可再熟视无睹！ 时舍利弗。 语须达言。 汝于过去毗婆尸佛。 亦于此地。 为彼世尊。 起立精舍。 而此蚁子。 在此中生尸弃佛时。 汝为彼佛。 亦于是中。 造立精舍。 而此蚁子。 亦在中生。 毗舍浮佛时。 汝为世尊。 于此地中。 起立精舍。 而此蚁子。 亦在中生。 拘留秦佛时。 亦为世尊。 在此地中。 起立精舍。 而是蚁子。 亦于此中生。 拘那含牟尼佛时。 汝为世尊。 于此地中。 起立精舍。 而此蚁子。 亦在中生。 迦叶佛时。 汝亦为佛。 于此地中。 起立精舍。 而此蚁子。 亦在中生。 乃至今日。 九十一劫。 受一种身。 不得解脱。 生死长远。 唯福为要。 不可不种。 ——（《贤愚因缘经》）舍利弗即入愿智三昧，观见此鸽，一、二、三世，乃至八万大劫，未脱鸽身；过是已往，亦不能知。 从三昧起白佛言：“我见此鸽从一世、二世乃至八万大劫，未免鸽身；过此已往，不复能知！ 我不知过去、未来齐限，不审此鸽何时当脱？ ”佛告舍利弗：“此鸽除诸声闻、辟支佛所知齐限，复于恒河沙等大劫中常作鸽身，罪讫得出。 轮转五道中，后得为人，经五百世中，乃得利根。 是时有佛，度无量阿僧祇众生，然后入无余涅槃。 遗法在世，是人作五戒优婆塞，从比丘闻赞佛功德，于是初发心，愿欲作佛。 然后于三阿僧祇劫，行六波罗蜜，十地具足，得作佛，度无量众生已而入涅槃。 ”——（《大智度论》）佛法难闻人身难得， 是万古一瞬的因缘 佛法难闻， 更是历劫不遇的际会《佛说四十二章经》中佛言：人有二十难，其中就包括“得睹佛经难。 生值佛世难。 ”我们今生得人身、闻佛法，这是百千万劫难遭遇的大事因缘，今生一定要出离六道，永离生死苦海。 怎么出离？ 时值末法，众生根器陋劣，障深慧浅，唯有依托净土一法，得了生死。 如同净土宗第十三代祖师印光大师言：“净土一门，三根普被，利钝全收。 上之则观音、势至、文殊、普贤，不能超出其外；下之，则五逆、十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。 使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣！ ”高僧虚云大师亦云：“禅宗虽一超直入，非上根利智不能修。 末法众生，障深慧浅，惟依持名念佛法门，得了生死，往生极乐国土。 初入手，与禅是二，及其成功，二而不二。 ”曾有一位老人皈依学佛后，渐渐年龄大了，身体不好，她的儿子劝她求生西方极乐净土，她不信，还想求来生再做人，于是老人的儿子写信给印光大师，希望大师能给母亲做开示，讲一下再得人身，难道比往生西方更容易吗？ 印祖开示道：来生做人，比临终往生还难。 何以故，人一生中所造罪业，不知多少。 别的罪有无且勿论。 从小吃肉杀生之罪，实在多的了不得。 要发大慈悲心，求生西方。 待见佛得道后，度脱此等众生。 则仗佛慈力，即可不偿此债。 若求来生，则无大道心。 纵修行的工夫好，其功德有限。 以系凡夫人我心做出来，故莫有大功德。 况汝从无量劫来，不知造到多少罪业。 宿业若现，三途恶道，定规难逃。 想再做人，千难万难。 是故说求生西方，比求来生做人尚容易。 以仗佛力加被故，宿世恶业容易消。 纵未能消尽，以佛力故，不致偿报。 ——《印光法师文钞. 复智正居士之母书》（节选）因此，万不可起再来娑婆轮回等颠倒想！ 世事无常，人身难得，佛法难闻。 生死事大，无常迅速。 唯有信愿念佛，仰仗佛力，得生净土，脱离生死苦海。 渐渐鸡皮鹤发，看看行步龙钟。 假饶金玉满堂，难免衰残老病。 任是千般快乐，无常终是到来。 唯有径路修行，但念阿弥陀佛。 ——善导大师劝念佛偈“是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。 当勤精进，如救头然，但念无常，慎勿放逸。 ”又像朝暮课诵里的这个偈子所说，这一天已经过去，生命也随之减少一日。 就像逐渐干涸的水流中的鱼一样，死期将至，还有什么快乐可言呢？ 我们应当如火已烧到头上一般，紧迫地精进修行，时时这样观修无常，切不可懒散放逸！ 愿诸位同修，生起无常的紧迫感，真为生死而念佛！ 思地狱苦，发菩提心，信愿念佛，同归净土！ 发布时间：2021-04-15 16:14:33 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/42148