标题：悬挂钟馗像驱除狐妖与邪神验记 内容： 钟馗原文著名：民国·郭则沄白话译文：倾莲池世传终南进士能啖鬼，从未听说他能驱赶狐妖。 邢冕之说：同年姚芒父居住在宣南莲花寺，寺院多鬼，经常见到怪异现象，众人习惯了，也就安然处之。 他的一位亲戚从张家口过来，下榻于寺院的斋舍，从此被狐魅侵扰，如衣服突然着火，所吃的饭菜突然夹杂着粪便秽物，这样已是屡见不鲜。 他的长子年过二十岁，已经结婚成家，经常失踪不见人影。 有一天，姚芒父在厅堂会客，亲戚将要去吃午餐，却找不见自己的儿子，稍有听到复屋的土炕中传来呻吟声，拆除土炕一看，发现儿子蜷缩在里面。 孩子被拉出来后，人就像丢了魂魄一样，过几天才回复。 寺院里有一个铁炉，体积庞大但炉口小，是用来焚烧字纸的地方。 某天客人的儿子又失踪了，找遍寺院，却发现人藏在铁炉里，叫来工匠打开炉子才救出儿子。 又有一天，发现儿子藏在地沟里，地沟深而狭小，拆屋移砖，忙碌了整天才救出来，不知道他是怎么进去的。 就这样过了三年，有次偶尔到厂肆，获得缂丝钟馗像，就带回悬挂在室内。 第二天再看，像却背翻向外，转过来后，下次再看却依然背面向外，这才醒悟狐怪害怕此像。 于是用红色濡朱笔，在房间的四壁，都画满了钟馗像。 狐怪忽然附体到婢女身上说：请不要再画了，我现在就走。 众人追问它作祟的原因，狐怪说：不是我自己来的，是你的亲戚把我带来的。 又问为什么偏偏捉弄公子？ 它说，别人都阳气炽盛，唯独公子可以亲近。 狐怪离开后，亲戚的长子先夭亡，姚芒父接着也患病去世。 原来人自身先是衰弱低落，才被狐怪有机可乘，但是仍然能仰仗终南进士钟馗而驱邪。 狯园·五郎神文言原著：明朝·钱希言白话译文：倾莲池江苏高邮李甲的妻子，还未到三十岁就守寡了，只有一个儿子，乳名为毛保，才十五岁。 李妻有美色，丈夫死后，她就被五郎神占据强暴，虽想尽各种方法都无法驱走，几次搬家想躲避禳解，但是神都跟踪前来，白天夜里都能现形，肆意行夫妻之事。 李妻心中想要什么，都会从空中掉下来。 因为她在居丧，神就送来白缯练绢，以及一切帷帐、铺垫、睡眠之具，虽有文绣，但没有锦彩。 至于送来的钱，动辄以万计，其他物品也是与此相当。 有一天，李妻想得到金步摇、金爵钗，就向神索取。 神说：以前见到苏州太守家中，有一位家姬所戴的首饰，极为华美，我可以去窃取过来。 三天后，神回来了，脚却瘸了，问原因。 神说，我已经盗取了首饰，经过堂西的小阁子下时，遇见一个黑面长髯的人，手里拿着铁简打我，我被伤到了左腿，非常疼痛。 之后又遇到两位金甲神，高几丈，我害怕就把偷到的东西扔到井里，逃了出来。 为了你，我几乎丧命了！ 毛保心中怀着母亲被欺凌的嗔恨，刚好在隔壁听见神的话，想知道五郎神所害怕的是什么神，就乘船到苏州，直奔太守府署，碰见一位官吏，详细陈述了家里的事情。 官吏听后说，果然有这回事，就先将毛保安置在家中，再去禀告太守，派人到井里打捞，果然找到步摇、爵钗之类的首饰。 又推断黑面长髯神人，乃是墙壁上所贴的钟馗像；而两位金甲神，怀疑是公署所绘的门神。 太守召见毛保，赠送给他丰厚的财物，又下令拆毁五郎庙，因左右的官吏几次劝谏才取消。 毛保出钱买大匹纸三张，从苏州请画工绘画钟馗和两位金甲神，非常威猛。 到家后，他将神画张贴在门口。 五郎神来时，见到画像感到恐惧，最终不敢入门，就把李妻叫到门外说到：上次击打我和我在太守宅中遇见的金甲神，正是他们，你的儿子真胡闹，怎么能这么冷酷无情！ 说完与李妻哽咽流泪道别，从此绝迹。 倾莲池：五郎神，又称五通神，其正邪性质，众说纷纭，其神格和身份也说法不一。 《夷坚支志》卷十上说，南康建昌县云居山大禅刹所供奉的五通神“甚灵异，名为安乐神”，他经常与和尚们谈话聊天，“无见其形，其声全如五六岁儿”，更加神秘兮兮的了。 人们虔诚供奉他能使人暴富，“凡财货之出入亏赢，必先阴告”，五通神对人说：“苟能祀我，当使君毕世巨富”、“能使人乍富”（《夷坚丁志》卷一三）。 但他若心情不好，反噬也可怕，据说小气，得罪不起，如果得罪了他，所有财富立时就会“移夺而之他”、“所积之钱，飞走四出，数里之内，咸有所获”（《夷坚支癸》卷三）。 古籍上说五通神能使人巨富，也能让人一贫如洗，这位反复无常、心胸狭隘、意气用事的神，真让人琢磨不透、哭笑不得。 虽如此，人们对他仍是信奉有加，顶礼膜拜。 《夷坚支志》中所记述的五通神分别有鼠、猴、猪、马、牛头鬼、蛤蟆、蛇等本相，幻化为人形，为祟世间。 按照佛教，这类似于药叉，药叉在人间，亦常显现为各种动物的形相。 唐·柳宗元《龙城录》曰：柳州旧有鬼，名五通。 余始到，不之信。 一日偶发箧易衣，尽为灰烬。 乃为文醮诉于帝，帝恳我心，遂尔龙城绝妖邪之怪。 宋·洪迈《夷坚丁志·江南木客》：大江之南地多山，而俗禨鬼，其神怪甚佹异，多依岩石树木为丛祠，村村有之。 二浙江东曰五通，江西闽中曰木下三郎，又曰木客，一足者曰独脚五通，名虽不同，其实则一。 王炎在《五显灵应集序》中云：“（婺源）阖境之人，旦夕必祝之，岁时必俎豆之惟谨。 神之灵应不可殚纪……地方百余里民近数万户。 水旱有祷焉而无凶饥，疾疠有祷焉而无夭折，其庇多矣。 余威遗德，溢于四境之外，达于淮南、闽浙，无不信向。 ”这里记载的，则是五通神救水旱灾，令人不染瘟疫。 从李妻想要什么，就得到什么看来，此神是对于人类，是颇有力量的。 综合来看，五通神的信仰在古代民间比较普遍，其性质可谓亦正亦邪，说法不一。 毕竟是世间鬼神，灵应迅速。 关于钟馗的生平，《唐逸史》载“臣终南山进士钟馗也”；宋《事物纪源》有“钟馗者，终南进士也”。 《钟馗传略》载：夫钟馗者，姓钟名馗，古有雍州终南人也，生于终南而居于终南，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚正不阿，不惧邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，舍生取义，怒撞殿柱亡。 皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封赐福镇宅圣君，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。 故名噪天下也！ 《历代神仙通鉴》的记载与之十分相似：钟馗系陕西终南人，少时即才华出众。 唐武德年间，赴京城应试，却因相貌丑陋而落选，愤而撞死殿阶。 帝闻之，赐以红官袍安葬。 到了天宝年间，相传唐玄宗李隆基在临潼骊山偶患脾病，久治不愈，一晚梦见一相貌奇伟之大汉，捉住一小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。 大汉声称自己为“殿试不中进士，钟馗”，皇帝梦醒，即刻病愈。 于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景作成一幅画，悬于宫中以避邪镇妖。 相传钟馗，终南人，开元年间，唐玄宗卧病床上，午睡时梦到一个一只脚赤足，一只脚穿鞋的小鬼跑到宫内想要偷阳贵妃的香袋和玉笛，被唐太宗闯见，叫人除去小鬼，这时出现了一位戴着破帽子，身穿兰袍的壮士，满面胡须，头发蓬乱。 问他是谁，答曰终南山道士钟馗，要除尽天下妖孽。 此时皇帝大梦初醒，病也很快痊瘉了。 皇帝即刻召见画师吴道子进宫，把梦境详述一遍，吴道子依梦描绘于纸上，皇帝认为画极为传神，赐吴画师白金。 每年岁末之时，唐玄宗赐钟馗像与百姓，作门神为百姓祭祀。 吴道子所画之钟馗像两则故事中，绘画的钟馗像，都谈不上开光加持，却有镇压邪祟、惊怖鬼神之效。 钟馗已成威猛之神将，古人悬挂钟馗画像镇宅，看来是有道理的，平常怕鬼、阴气重、容易招阴，也可以多看、观想钟馗，或者供养祭祀、烧供火供等。 愿吉祥！ 发布时间：2021-04-15 00:58:04 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/42068