标题：非无因、非无缘 | 稻秆经系列 · 196

内容：
非无因，非无缘  A story about you  所以十二个缘起实际上也不在于外面的物质当中，而在于我们的错觉当中。

所以它开始否定了。

那要否定它为什么前面讲了这么多呢？

前面就是解释我们世俗的现象，就是让我们明白，从我们感官的层面来看，正确的理解是什么？

它就讲这十二缘起是这样相互之间的因和缘变成了这样。

再进一步去了解的时候，它就开始否定，这个时候它会说，不是这样，实际上这个循环是不存在的，它不是常，也不是无常，常和无常都不是。

“非常，非无常。

非有为，非无为有为和无为的区别是什么？

佛教讲的有为：凡是有因有缘的物质——包括精神或者外面的物质，都叫作有为。

有为不一定是人为的，人或者大自然的某一种因缘创造出来的都叫作有为。

无为是什么呢？

人或者是大自然的任何一个物质没有办法对它产生影响的，这样叫作无为。

这到底是什么呢？

这个世界上有没有这样的东西呢？

实际上没有这样的东西。

简单地说，举个例子：天空、虚空，佛经里面经常讲虚空就是无为，但是说虚空是无为或者说没有无为这个东西，实际上都一个意思。

因为虚空是没有任何东西，什么东西作为虚空呢？

所以有为和无为都不是。

但按理来说，有为和无为也是对立的、也是矛盾的，这对立矛盾的东西中间不能有第三者，如果有第三者，那就不是对立的。

但是这里面就讲“非有为”，如果是从我们世俗的角度讲，非有为一定是无为了；如果是非无为，那一定是有为。

但它说“非有为，非无为”，都不是，这就是向本质上开始否定了，我们看到的根本不是这样，根本不存在这样一个循环的东西，原来是你自己的错觉，整个的轮回是自己的错觉。

所以说“非常、非无常、非有为、非无为”。

非无因、非无缘。

那这个轮回或者十二缘起，它是不是无因无缘的呢？

它也不是无因的，也不是无缘的。

那是不是有因有缘的呢？

那当然也不是。

刚才说非有为，有为已经否定了，如果不是有为，那就没办法有因有缘；如果有因有缘，那就是有为了，这都不是。

有因有缘也不是，无因无缘也不是，到底是什么呢？

它告诉我们到底是什么呢？

什么都不是，根本没有这样的东西，所以不需要去谈论这个事情，根本不存在。

比如说我们开始谈论我们看到的这个圆形的火光，它是有为？

它是无为？

它到底是什么呢？

这么讲的话，那这个时候，一定会告诉我们，没有必要去谈论这个圆形的火光是什么，因为它根本不存在。

如果它是存在的东西，我们可以去探索、可以去研究、可以去谈论它到底是什么。

但如果它根本不存在，就没有必要去谈它是有为还是无为，就这个意思。

从另外一个角度来讲，十二缘起、整个的轮回就像旋火轮一样，是无中生有的一个东西，根本不存在的一个东西，因为我们自己的感官被无明染污，所以它看到的很多东西都是不存在的。

所以就是“非无因，非无缘。

”- END -往期回顾十二缘起的循环是一种错觉 | 稻秆经系列 · 195互相为因，互相为缘 | 稻秆经系列 · 194十二缘起是循环的 | 稻秆经系列 · 193不欲远离好色 | 稻秆经系列 · 192色就是缘 | 稻秆经系列 · 191改正错处，当小心翼翼 | 稻秆经系列 · 190大乘佛教的静处 | 稻秆经系列 · 189大乘禅定，改变因果 | 稻秆经系列 · 188瞬间智慧，可断无明 | 稻秆经系列 · 187学佛就要闻、思、修 | 稻秆经系列 · 186不断无明，永不解脱 | 稻秆经系列 · 185明白了心的本质，就了解了万法的本性 | 稻秆经系列 · 184没有真相就是绝对的真相 | 稻秆经系列 · 183学佛的终极目标是什么？

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发布时间：2021-04-13 14:52:55
来源：就吃素
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