标题：突然不知身在何处…… 内容： 【妙祥法师开示】一居士：……（录音不清；疑似该居士摔跤后记忆减退） 你说记忆力好像不如以前似的。 我们只要能念佛就行了，管它记住记不住的。 你在关键的时候能念句“阿弥陀佛”，就很殊胜了。 你通过这就悟出了人生。 人生什么房子、地呀、财产哪……这个是我的，那个是我的，你看你摔个跟头，什么都不是你的了，是不是？ 连身体都不是你的了。 而且不光身体不是你的，包括你的一切，就你的思惟都不成为你的了，过去的记忆都不是你的。 所以说，就一句“阿弥陀佛”没坏，是不是？ 你就记住阿弥陀佛就完事了，剩下的事就不要管它了，也别去追求了，也别考虑记住。 你记住它又怎么样呢？ 你现在能记住，到摔个跟头的时候你照样记不住。 摔跟头受的教育：第一个，我们心里打妄想，肯定要受报的。 特别对老人哪，如果恭敬心不到位，都要受报的。 另外呢，通过这个事情，坏事也变成个好事，摔个跟头我们就知道了：人生到最后哪个是你的？ 什么也不是你的，什么都记不住。 有啥用啊？ 还记它干吗？ 还追求干吗？ 本来是好事，记不住它没烦恼。 记住又咋的了？ 成天记住高楼大厦、房子，这样那样，你们家又有儿女的，又有这个那个的，最后一个跟头摔下去，啥也没有了。 人死了就是这样，啥也没有了。 换个环境了，就“阿弥陀佛”能随身，业随身。 所以说呢，通过这个事情知道是个好事，就别再追求了。 一居士：常去的瓦房店附近，出门就蒙了……好，你说，坐着说。 他是摔个跟头所造成的，你这个是没摔跟头，是不是？ 一居士：没摔跟头。 就是正常走一走，就不知道是哪儿了，一瞬间就不知道上哪儿去了。 这个有两种情况：一个，如果是用功夫，比如摄心哪，老念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”或念咒，或参“念佛是谁？ 念佛是谁？ ”或是你在低头摄心，这个时候出现了这状况是好事。 如果不是，就是走一走经常就忘了，不知道方向，上哪个车也不知道了，这都不清楚了，这可能是一种无记的状态，这个得加小心。 这时候就要注意一下，是不是我们的记忆力不好所造成的。 我们无念，不等于没有智慧，这个得加小心。 你看看是不是这种状态？ 一居士：师父，我也不知道我说得对不对啊，好像就像你说的头一个那个…… 就是突然有那一瞬间好像定住了。 一居士：还不是定住，就是车、人在道上怎么走都知道，突然觉得这是哪地方？ 就这种感觉，并不是说什么都不知道了。 还知道，得思惟一下子，才能肯定这个地方，“我应该往哪个方向走？ 我是应该回家？ ”或是“这个地方是哪儿？ ”是不是？ 得做一下思惟才能确定。 所以说这个现象，还属于一种无记的状态，这是一瞬间的无记。 因为如果是在有定力的情况下，虽然不思惟，但是绝对不会有彷徨的意思，抬腿它就要走。 因为啥？ 不思惟也知道回家，不用再犹豫。 就像这个东西，这杯水，不用思惟我也知道往嘴里喝。 你一看到水，“哎呀！ 这水干吗的？ ”这种现象属于一种无记的状态；如果说是光看到水不知道是水，没想，但是我知道往嘴里喝，这是智慧。 它区别在这块儿。 所以在这里呢，我不能给你做出什么判断，你自己去判断这个问题。 我只能把这两种模式教给你，你自己慢慢思惟，再继续观察一下，看看是哪一种。 一居士：师父，我有的时候就是记不住事，什么事也记不住，放个东西就记不住放哪了。 记不住事，分两种记不住：有一种是无记的记不住；有一种是智慧的记不住。 智慧的记不住呢，虽然东西放那儿了，但是需要的时候我到那儿就拿出来了，连想都不想就拿出来了。 拿出来以后一看，就给你了。 后来才想起来：哎呀，我这东西怎么从那里拿出来的？ 不知道。 但是我能拿出来，这种是智慧。 有的呢，是把东西放那里了，但回头扭身就忘了，这就是无记，就是记忆力不强了。 一居士：那我以前不这样，这是修行过程中出现偏差了？ 这个呢，就得整个检查一下。 你平时做什么功夫？ 是念佛还是诵咒啊？ 一居士：我持咒，修准提法，念那个百字明心咒，金刚萨埵百字明心咒。 那有可能是诵咒的关系，造成了一时的无记。 但是一时的无记呢，也是得定的一种前兆，这个不要紧。 如果是诵咒的关系，这就问题不大，慢慢闯过这一关它就恢复了。 因为智慧不一定马上就生起来，得诵一段，有了定力了以后，慢慢和智慧相接了，智慧才会显现。 这个不要紧，如果是这种情况下，再继续修没问题。 一居士：我修准提法快到一年了，从去年就是……诵准提咒，就是不断地诵，念到一定程度了，只要把心摄住了，它自然的，一切法都出来了。 你观也是为摄心。 因为怕你这个心，这面嘴上念着，那边又打妄想，所以让你把那个打妄想的部分通过观再摄回来。 如果你要在念的时候能一心一意去做，就可以了，再观，有时候反而费事。 你自己试验试验，看看哪个方式适合你，你就怎么做，好不好？ 一居士：上香时念头什么都想不起来了，如何处理？ 这是好事，就是说我们在上香时，必须得用我们的虔诚心，最后连佛也想不起来了，所想的事情都没有了，家庭也忘了，什么烦恼都忘了，脑袋就像什么也没想。 这个空白实际上是一种定力，这是非常好的。 我们念佛就是为了这个目的，这就是念佛，这是非常好的一种定力。 这种修行的方式很像禅定修行的方式。 就是说，我们修行、念佛号，只是利用念佛做个拐棍，达到没有妄想。 他这一段把所有妄想都空掉了，虽然没有真正的进入那种实相，还没有进入无念那种状态，但由于他的虔诚心、恭敬心，这一段没有妄想，妄想被压伏住了。 这是一个非常好的机会，这么往前修就可以了。 （溯源法语·摘自《念佛》二〇〇一年对瓦房店居士开示） 相关阅读☟拜佛时，这样想就错了对它，来不欢迎走不送说病就病，想疼就疼 — 为啥我的身体我做不了主访问小程序 佛历·日中时刻☟溯源法语微信公众平台由在家信众个人创建并管理不代表任何组织和机构所发内容多选自大悲寺 - 溯源佛教网关注本平台，请长按识别以下二维码☟ 发布时间：2021-04-08 21:08:59 来源：就吃素 链接：https://www.jiuchisu.com/fenxiang/41200